 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
201
Скиннер основывает свою работу на наблюдаемом поведении людей и животных. Его нелюбовь и
недоверие к надуманным, субъективным, внутренним или «фиктивным» объяснениям заставляет его
формировать определенные способы наблюдения, рассмотрения в понимании личности.
Личность
Личности в смысле изолированной самости нет места в научном анализе поведения. Личность
определяется Скиннером как сумма паттернов поведения. Различные ситуации вызывают различные
паттерны реакции. Каждая индивидуальная реакция основана исключительно на предыдущем опыте и
генетической истории. Скиннер утверждает, что если основывать определение самости на наблюдаемом
поведении, то вообще нет необходимости говорить о самости или личности.
Объяснительные фикции
Объяснительные фикции — это понятия, употребляемые необихевиористами для описания
поведения. Скиннер описывает их как понятия, которые люди используют, когда они не понимают
наблюдаемого поведения, или им неизвестна структура вознаграждения, предшествующая поведению
или следующая за ним. Примерами объяснительных фикций могут служить «автономный человек»,
«свобода», «достоинство», «творчество». Использование этих фикций — дурная услуга всем, кого это
касается. Скиннер полагает, что это весьма вредоносное объяснение, потому что такое объяснение
создает ложное чувство удовлетворенности и делает якобы ненужным исследование объективных
переменных, которые могли бы осуществить подлинный контроль поведения.
Автономный человек
Эта объяснительная фикция описывается Скиннером как «находящийся внутри фактор»,
«внутренний человек», движимый смутными внутренними силами, не зависящими от бихевиорильного
контекста. Автономность — это порождение поведения, «не имеющего причин», но возникающего из
предыдущего поведения и не объяснимого внешними причинами. Не находя подтверждения
существованию такого «внутреннего существа», Скиннер удивляется, почему столь многие люди верят
в него.
Если оставить в стороне этот «внутренний фактор», можно увидеть сходство между паттернами
научения людей и животных. Исследования Скиннера показали, что, организуя определенные
обучающие эксперименты, можно получить в результате кривые (и скорости научения), одинаковые для
голубей, крыс, обезьян, кошек, собак и человеческих детей. Этот параллелизм между научением людей
и животных лежит в основе скиннеровского анализа человеческого поведения. В своей книге он
утверждает: «Я могу сказать, что единственным различием, которое можно ожидать между поведением
крысы и человека (если не говорить о колоссальной разнице в сложности), является вербальное
поведение».
Скиннер утверждает, что «чувствование свободы» — это не свобода. Более того, он полагает, что
наиболее репрессивные формы управления — как раз те, которые усиливают «чувство свободы»,
фактически же ограничивают и контролируют действия тонким образом, который не легко обнаружить
контролируемым.
Достоинство
Достоинство (или репутация, или похвала) — столь же тонкая объяснительная фикция, как и
свобода. «Хорошая репутация человека курьезным образом связывается с обозримостью причин его
поведения. Мы отказываем в хорошей репутации, когда причины очевидны. Но мы отказываем в
хорошей репутации также кашлю, чиханию или рвоте, даже если их последствия ценны. По той же
причине мы не склонны хвалить поведение, если оно находится под очевидным вызывающем наше
отвращение контролем, даже если оно полезно».
Творчество