 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
199
эгоистичный комок личных желаний, страхов, надежд и амбиций, который всегда нуждается в
компенсации или исправлении с помощью противоположных тенденций бессознательного; это функция
отношений с миром объективности, вводящая индивидуума в абсолютное, связующее и неразрывное
общение с широким миром».
С точки зрения «Я» рост и развитие состоят в интегрировании нового материала в сознание; это
обретение знаний о мире и о себе. Рост для «Я» — это, по существу, расширение сознательной
осведомленности. Однако индивидуализация — это развитие самости, и с точки зрения самости цель
состоит в единении сознания с бессознательным. Как аналитик Юнг отмечал, что те, кто приходит к
нему в первой половине своей жизни, относительно мало вовлечены во внутренний процесс
индивидуализации; они, как правило, заняты прежде всего внешними достижениями, проявлением себя
как индивидуума, достижением целей «Я». Люди более старшего возраста, разрешившие подобные
задачи, имеют обычно иные цели — они заняты больше интеграцией, чем внешними достижениями,
они ищут гармонии и целостности души. «Самость — наша жизненная цель, потому что это наиболее
полное выражение того судьбоносного сочетания, которое мы называем индивидуальностью...».
Самость становится новым центром души. Она приносит единство и интегрирует сознательный и
бессознательный материал. «Я» продолжает оставаться центром сознания, но уже не кажется ядром
всей личности.
Юнг пишет, что человек должен быть собой, должен найти собственную индивидуальность, тот
центр личности, который одинаково удален от сознания и бессознательного; мы должны стремиться к
этому идеальному центру, к которому природа, кажется, направляет нас. Только из этой точки могут
быть удовлетворены наши нужды.
Необходимо иметь в виду, что хотя индивидуализация и описывается с точки зрения стадий, в
действительности она гораздо сложней. Все названные стадии пересекаются, и человек постоянно
возвращается к старым проблемам и вопросам (можно надеяться, что на новом уровне).
Индивидуализация может быть представлена как спираль, в которой человек продолжает сталкиваться с
теми же фундаментальными вопросами, каждый раз в более тонкой форме.
Другой яркий ученик З. Фрейда — А. Адлер на вопросы современников о том, чем можно объяснить
его диагностические удачи, отвечал следующим образом: «Может быть, это потому, что мне удается
заметить пациента за болезнью». В основу своей теории он положил такие принципы, как целостность
личности (холизм), неполноценность и ее компенсация, стремление к превосходству или
совершенствованию как мотив поведения человека, творческая сила самости. Так он развил идею о том,
что целостные системы часто обладают свойствами, отсутствующими у их частей, что существует
тенденция к возрастанию организации, к целостности в каждом индивидууме.
Борьба за превосходство
В ранних работах Адлер подчеркивал важность агрессии и борьбы за власть. Он не отождествлял
агрессию с враждебностью, он понимал ее, скорее, как «коммивояжерскую» — как сильную
инициативу в преодолении препятствий. Адлер утверждал, что агрессивные тенденции человека были
решающими в индивидуальном и родовом выживании. Агрессия может появиться как «воля
индивидуума к власти» — ницшевская фраза, использованная ранним Адлером. Он указывал, что даже
сексуальность часто используется как средство удовлетворить стремление к власти и силе.
Позже Адлер рассматривал агрессию и волю как проявления более общего мотива — стремления к
превосходству или совершенствованию, т. е. побуждения улучшать себя, развивать свои способности,
свою потенциальность.
Цель превосходства может быть как позитивной, так и негативной. Если она включает общественные
заботы и заинтересованность в благополучии других, она развивается в конструктивном и здоровом
направлении, принимает форму стремления к росту, развитию умений и способностей, работе ради
более совершенного образа жизни. Однако некоторые люди борются за личное превосходство; они
пытаются достичь ощущения превосходства посредством господства над другими, а не становясь более
полезными другим. По Адлеру, борьба за личное превосходство — невротическое извращение,
результат сильного чувства неполноценности и отсутствия социального интереса. Оно не может
принести признания и удовлетворения личности, которая его ищет таким образом.
Жизненная цель каждого индивидуума складывается под влиянием его личного опыта, ценностей,
отношений, особенностей самой личности. Жизненная цель — это не нечто ясно и сознательно