 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
196
терпением, модифицировать свои способности, ни в коем случае не сползти к неадекватным действиям,
а искать реальный способ разрешающего поведения: внутреннее поведение нужно точно согласовать с
реальностью и помнить, но максимально спокойно, о времени.
Третий тип кризиса — ценностный кризис. В его основе лежит борьба мотивов. Человек всегда
включен в многообразные отношения, реализуемые разными деятельностями, каждая из которых имеет
свои ведущие мотивы. Борьба реализуемых отношений во внутреннем мире выступает как борьба
мотивов. Выбор мотива, имеющего право на реализацию сейчас, связан с построением иерархии
мотивов в соответствии с принимаемой личностью системой ценностей. Отношения между ценностью
и мотивом очень непростые. Мотив всегда энергетически и эмоционально заряжен, он — двигатель
осуществления деятельности. Он всегда индивидуален. Он всегда только мой: моя психика отводит
энергию этому мотиву в соответствии с моей индивидуальностью. Причем мое сознание может этого не
осознавать.
Ценность — это то, что и мое и одновременно взято из общечеловеческой культуры. Ее приоритет
среди других мотивов осознается более-менее четко. Это то, «как должно быть» по социально
принятым правилам. Отсюда трудности: планируемое на языке ценностей может в реальности оказаться
не соответствующим истинно заряженным энергией мотивам. Что важно, то оказалось слабо
мотивированным, и наоборот. Ценность проходит сложный путь, пока не станет истиной,
действительно энергетически значимым мотивом.
Таким образом, суть ценностного кризиса в следующем. Человек в ситуации столкновения мотивов
не в состоянии сделать выбор. Не работает ценностная система. Он колеблется, идет время, уходит
ситуация, упускаются шансы, могут нарушаться отношения с другими, но он топчется на месте, он не в
состоянии решиться. Этот кризис имеет разные варианты. Самый простой — если неадекватна какая-то
часть (не центральная) ценностной системы, процессы переделки этой части не так травматичны.
Несколько более тяжелый случай, когда ценностная система изменилась в силу необратимого события,
например, в случае смерти близкого человека. Его объективно уже нет. Но в нашем сознании он еще
живет старой жизнью. Проходит ряд этапов, пока не осознается необратимость события, жизнь образа
застывает в завершенности, он идеализируется и становится ценностным образом, занимая уже другое
место, в другом ряду ценностной системы. Изменяется иерархия ценностей и мотивов — можно жить
дальше.
Наиболее сложный случай возникает, когда вся система ценностей, которой руководствовался
человек, оказывается несостоятельной — она привела к жизненному краху. Тогда есть два весьма
противоречивых пути. Один — найти среди осколков разрушенной системы новое ядро смысла жизни:
для чего, для кого дальше жить. И основываясь на нем, начать жить по-новому. Другой путь связан с
истинно человеческой свободой, когда основная ценность, ради которой жил человек, не может
оцениваться рассудком. Человек признает эту ценность соответствующей более высокой реальности,
чем та, которая доступна земному рассудку. Эта ценность для человека больше, чем жизнь. Человек
идет на все, чтобы не изменить ей и готов платить за это своей жизнью. (Иногда не только своей).
Четвертый тип кризиса — целостный кризис. Суть его такова. Выделяют теоретическое и
практическое сознание. Теоретическое сознание строит конструкции на языке понятий и идеальных
форм, которые могут быть совершенно оторванными от реальности. Оно не признает времени,
ситуативности и мелочей. Оно очень свободно. В нем вечный человеческий дух. Но оно же планирует
заказ на земное реальное практическое действие. В нем работают ценности и мотивы. Оно решает
вопрос об осуществимости, но не осуществляет. Практическое сознание огрубляет, «пригоняет» к месту
и времени, имеющимся ресурсам, переводит на практический язык планы теоретического сознания.
Практическому сознанию противостоят: теоретическое сознание, с одной стороны, и реальность — с
другой. Воля — это тот механизм, который обеспечивает их согласие и соответствие. Самое важное —
это устойчивость всей системы. Дело в том, что иерархия мотивов, принятая до начала осуществления
планов, в процессе их реализации может измениться. То, что казалось очень желаемым до действия, под
влиянием трудностей может потерять свою привлекательность. «Услужливые» механизмы защиты
готовы исказить реальность, чтобы уменьшить негативные переживания. Начнут изменяться образы,
ситуации, и система мотивов «поползет»... Центральный механизм для выхода из этого кризиса — воля
вместе с напряженно работающим творческим блоком, который все время создает новые комбинации
ценностей, мотивов, эмоций, теоретического, практического сознания и реальности. Воля есть не
только сила — это механизм управления психикой, который может обещать и угрожать, приказывать и
закрывать пути к отступлению ... Здесь кризис — это кризис воли и творческого процесса. Такой кризис