 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
74
монополии рыночно понимаемых интересов. Программа всемирной модернизации, с которой выступает
новое «великое» либеральное учение, означает фронтальное наступление на сферу ценностей, на
высокие мотивы в культуре, заподозренные в том, что они являются источником опасного
политического максимализма.
ГЛАВА VII
ПРИНЦИП «ОТКРЫТОГО ОБЩЕСТВА»
Если хочешь расправиться с врагом, обними его.
Д. Свифт
1. Происхождение принципа
В настоящее время успел сложиться устойчивый стереотип, связанный с понятием «открытое
общество». Речь идет о широком наборе не совсем конкретных, но приятных ассоциаций, связанных и с
отменой всякой идеологической цензуры, и с устранением бюрократических иерархий и авторитарной
дисциплины, с падением всякого рода «железных занавесов», отделяющих тоскующую о свободе
личность от «свободного мира». Терпимость, доступность, свободная соревновательность – вот,
пожалуй, ключевые термины, раскрывающие содержание понятия «открытое обществом.
Данный психологический комплекс отражал состояние людей, живущих за «железным занавесом» и
стремящихся вырваться на волю. Распространенность этого комплекса в советском обществе 60-80-х
годов объясняет нам ту легкость, с какой новая либеральная идеология победила прежнее
«всепобеждающее учение», прочно ассоциирующееся с идеологическо-бюрократическим
надсмотрщичеством и практикой «занавеса». На самом деле рассматриваемый нами принцип столь
многозначен и противоречив, что требует анализа по меньшей мере в трех измерениях:
социологическом, культурологическом, геополитическом.
В социологическом аспекте принцип «открытого общества» означает устранение сословных
перегородок и других стеснительных условий, препятствующих развертыванию свободной личной
инициативы. Данный принцип отражал новые идеалы посттрадиционного, постфеодального общества,
реабилитировавшего подспудно созревшую и теперь вырывающуюся на свободу энергию
индивидуального самоутверждения. «Открытое общество» означало устранение всякого рода цензов и
других предварительных условий, мешающих начать с начала, основать собственное дело,
посоревноваться на равных с теми, кто прежде был защищен привилегиями.
Исторически сложилось так, что такое состояние «открытости» шансов всего легче достигалось на
новых землях, в бюрократически не загроможденных пространствах. Не случайно образцом «открытого
общества» на Западе с XVIII века стали служить США. Североамериканские колонисты приехали из
Европы с готовой жизнеустроительной идеей: не родовитость и связи, а личная энергия и способности
должны быть главным критерием социального успеха. Известно, какое значение в американской
истории имела идея «отодвигаемого фронтира» – границы, постоянно смещаемой с востока на запад, к
тихоокеанскому побережью, где сохранялись незан4ятые земли и каждый энергичный человек мог
попробовать свои силы. Миф «дикого Запада» в Америке причудливым образом сочетал в себе
европейское понятие свободы с чем-то близким архетипу вольной воли, вольной степи.
Итак, уточняя, можно сказать, что принцип «открытого обществам в социологическом отношении
означал общество высокой социальной мобильности, не сдерживаемой искусственными сословно-
бюрократическими препонами. Принцип «открытого общества» неуклонно снижал зависимость между
социальным происхождением индивида и его шансами на карьеру и успех. «Открытое общество»
включает своего рода историческую программу, состоящую в том, чтобы последовательно уменьшать
корреляцию между наследуемым и приобретенным статусом. Эта программа в самом деле сравнительно
эффективно действовала в США: антитрестовское, антимонопольное законодательство, поправки к
Конституции, налоговая и кредитная политика – все вместе отражало тенденцию к установлению
равенства стартовых условий и более справедливых правил игры. Кодекс «спортивного поведения»,
когда соблюдается равенство шансов, стал составной частью американской гражданской, деловой и
политической этики. Это способствовало формированию привлекательного имиджа Америки, ставшей
меккой для смелых и предприимчивых людей всего мира.
Обратимся теперь к другому, культурологическому аспекту принципа «открытого общества».