 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
7
то же значение, что и различие левого и правого полушарий человеческого мозга. Вестернизировать
мир, сделать его однополярным – то же самое, что сделать наш мозг однополушарным, лишенным его
правой, образно-интуитивной структуры. Совсем не случайно над современной западной цивилизацией
нависло проклятие «одномерного» человека, утрачивающего надэмпирическое, духовное измерение.
Понижение статуса Востока в мире и ослабление исходящих от него импульсов грозит вселенским
торжеством одномерного массового общества.
Мировая история цивилизаций насчитывает несколько тысяч лет. И ей неизменно сопутствует
указанная «биполушарность». Как пишет К. Ясперс, «в различных модификациях изначальная
полярность (Востока и Запада – А.П.) сохраняла свою жизненность на протяжении веков... Греки и
персы, деление Римской империи на Западную и Восточную, западное и восточное христианство,
западный мир и ислам, Европа и Азия – таковы последовательно сменяющие друг друга образы этого
противоречия...»*.
* Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: ИНИОН. 1991. С. 115-116.
Не случайно нынешнее чрезмерное усиление Запада в ущерб Востоку сопровождается
примитивизацией мышления самого Запада, в частности, стратегического, геополитического*
мышления. Поэтому-то во всей мировой истории действует некий механизм западно-восточного цикла:
фаза западного наступления рано или поздно истощается и сменяется инверсионной** фазой
восточного вызова, и наоборот. Механизм такого цикла, вероятно,
имеет антиэнтропийное***
значение, препятствует окончательному угасанию социокультурной динамики человечества.
* Геополитика – наука о закономерностях распределения и перераспределения сфер влияния различных государств в
пространстве. Термин введен в оборот шведским политиком Челленом (1846-1922).
** Инверсия – резкий переход а противоположное качество.
*** Энтропия – понятие, заимствованное из термодинамики и означающее характерный для замкнутых систем процесс
превращения всех видов энергии в тепловую; в более общем виде – стихийный процесс возрастания хаоса как наиболее
вероятного состояния.
Вопрос о природе и судьбах постиндустриальной цивилизации теснейшим образом связан с
социокультурным и геополитическим статусом Востока в XXI веке. Если в постиндустриальном
обществе* будут затребованы такие факторы духовного порядка, которые выходят за рамки науки как
«непосредственной производительной силы» и предназначены потрясти душу и совесть, пробудить
почти атрофированные способности неутилитарного восприятия мира, то реабилитация
«нерационального» Востока неизбежна.
* Постиндустриальное общество –
понятие, означающее общественный порядок, приходящий на смену
индустриальному обществу. Одни исследователи (Д. Белл, Ж. Фурастье) связывают его со сферой услуг (в отличие от
промышленной экономики предыдущего типа), другие (Г. Бэккер, А. Турен) – с интеллектуальной сферой (наука,
образование, здравоохранение), обслуживающей человеческий капитал в отличие от промышленных инвестиций; третьи – с
постэкономическим человеком, ориентированным не столько на материальный уровень жизни, сколько на ценность качества
жизни.
Западу как никогда нужен диалог с Востоком. Старая формационная теория* упрощала процесс
исторического развития: она исходила из того, что у человечества есть одна-единственная
эволюционная программа – та, что рождена на Западе, а восточной периферии, не укладывающейся в
данную схему, предстояло перевоспитаться под влиянием цивилизаторской миссии Запада. Характерно,
что сегодня из всех идеологий Нового времени только либерализм сохранил в чистом виде этот
упрощенный взгляд на историю. Плюрализм культур он располагает не в пространстве – как
равноценно сосуществующие реальности, – а во времени: все незападные культуры оцениваются как
реликтовые, которым предстоит отмереть по мере восходящего развития человечества. На таком пути
история очень упрощается и в некотором перспективном смысле обедняется: ее лишают спасительных
альтернатив на тот случай, если авангард всего человечества все же ошибется и окажется банкротом.
* Формационная теория –
теория о закономерной смене фаз общественного развития, представляющих своего рода
лестницу восхождения человечества от низших ступеней к высшим.
Не меньше возражений вызывает сама интерпретация исторического развития, взятого в
редукционистском* техноэкономическом ключе. Получается, что США, история которых насчитывает
чуть более 200 лет, – развитая страна-гегемон, а цивилизации Индии и Китая, насчитывающие