 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
6
материя, так и дух политического, политических институтов). История политологии это, по сути
дела, процесс постоянного обновления и обогащения ее теоретико-методологического и
методического арсенала. Знание о политическом собирательно по своей сущности. Чем оно шире,
многослойное и глубже — а это достигается в процессе постоянных исследований,— тем больше оно
соответствует реальному положению вещей в мире политического. Политическая наука немыслима
без традиции, в рамках которой она развивается. Именно традиция во многом определяет то, как
исследователь подходит к предмету своего интереса. Под традицией здесь подразумеваются формы
организации науки, системы теорий и идей, форм и методов аргументации, методологии,
технические приемы и т.д.
В истории Запада формирование политического знания характеризовалось высокой степенью
развития. Государственная система формировалась и развивалась не сама по себе, большую роль в
этом плане играло политическое знание, которое в той или иной мере отражалось на развитии
политической практики. Взаимное влияние политических знаний и практики политических преоб-
разований хорошо прослеживается в истории стран Запада в период Нового и Новейшего времени, в
формировании и развитии их государственной системы.
Например, трудно представить создание современной западной государственно-политической
системы без идей Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского, Н. Макиавелли, Ш. Монтескье, Дж.
Локка, И. Канта и без политической практики таких государственных деятелей, как Генрих IV,
Людовик XIV, Петр I, Наполеон, Бисмарк, Александр II и т.д. Точно так же невозможно представить
себе развитие современной политической науки, с одной стороны, без идей и концепций,
сформулированных К.Марксом, Ф.Энгельсом, В.Парето, Э.Дюркгеймом, М.Вебером,
Б.Н.Чичериным, П.И.Новгородцевым, М.М.Ковалевским и другими, а с другой — без тех социально-
политических преобразований, которые связываются с именами В.И.Ленина, И.В.Сталина,
Ф.Д.Рузвельта, У.Черчилля, К.Аденауэра и др.
Можно выделить три крупных периода в истории формирования и развития политологии. Это, во-
первых, предыстория от античности до Нового времени. Этот период представлен Аристотелем,
Платоном, Цицероном, Фомой Аквинским и другими мыслителями древности и средневековья.
Значение данного периода состоит в накоплении и передаче от поколения к поколению
политического знания.
Политология как самостоятельная наука стала возможна в результате отделения самого мира
политического от производственно-экономической подсистемы и гражданского общества в качестве
самостоятельной сферы жизнедеятельности людей (об этом более подробно см. гл. 3—5). Этот
процесс пришелся на период с начала Нового времени до середины XIX в., который характеризуется
формированием важнейших представлений о мире политического, о политике, политической
деятельности, государстве, власти, политических институтах в современном их понимании и,
соответственно, зачатков их научного анализа. Большой вклад в освобождение политики и
политической мысли от теологии и церковной морали внесли Н.Макиавелли, Ж. Боден, Т.Гоббс,
Б.Спиноза и др. В данном аспекте в некотором роде этапными можно считать такие работы, как «О
свободе слова» Дж.Мильтона, «Левиафан» Дж.Гоббса, «Два трактата о государственном правлении»
Дж.Локка, «О духе законов» Монтескье, «Об общественном договоре» Ж.-Ж.Руссо, «Гражданское
общество» А.Фергюсона и др. В этих работах в той или иной форме выделялась проблема
политического как особой сферы жизнедеятельности людей.
Примерно с середины XVIII до конца XIX в. политология постепенно вычленилась из комплекса
социальных и гуманитарных наук. В 80—90-х годах XIX и первые десятилетия XX в. она уже
институционализировалась и утвердилась в качестве особой дисциплины с собственным предметом
исследования, методологией, методами. По сути дела, период от античности вплоть до начала
Нового времени составляет предысторию политической науки и политической философии, главное
значение которой состоит в накоплении и трансляции от поколения к поколению политического и
политико-философского знания.
Первоначально в рамках общественно-политических и социокультурных парадигм политические
феномены изучались в связи со всем комплексом общественных явлений. В этом плане в античной и
средневековой культуре имел место своеобразный универсализм, при котором политическое
специально не выделялось из общей суммы всех общественных явлений. Ученый смотрел на себя не
как на специалиста в какой-либо области знания, а как на искателя знаний и мудрости вообще во