 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
43
что без власти не может быть и самого человека и человеческого общества. Именно властное
начало сыграло если не определяющую, то во всяком случае немаловажную роль в процессе
вычленения человека из стада. Дело в том, что само возникновение человека, его выход из животного
или стадного состояния теснейшим образом связан с укрощением отдельных природных задатков.
Необходимость в таком укрощении была вызвана потребностями формировавшегося человеческого
общества подчинить эгоистически-индивидуалистические и агрессивные устремления отдельно
взятого индивида императивам формировавшейся социальной жизни, интересам общины, коллектива
в лице рода или племени. По-видимому, особенно на первоначальных этапах в основе власти лежало
скорее отрицательное, нежели положительное начало. Не случайно табу и по сей день имеет за-
претительный смысл.
В этом смысле рудиментарные элементы власти первоначально возникли в форме отдельных табу,
или запретов на те или иные действия или акты, которые считались очевидными в стадном
состоянии. Или иначе говоря, превоначально власть коренилась в табу. Первым властным актом, по-
видимому, нужно считать именно первое табу, т.е. запрет делать, или приказ, веление не делать
человеку то-то и то-то. «Приказ,— писал Э. Канетти,— старше, чем язык, иначе его не понимали бы
собаки. Дрессировка животных заключается как раз в том, чтобы они, не зная языка, научились
понимать, что от них хочет человек. В коротких ясных приказах, которые в принципе ничем не
отличаются от приказов, адресуемых людям, животным объявляется воля дрессировщика. Они ее
исполняют, соблюдая также запреты. Поэтому с полным основанием корни приказа можно искать
в древности; по крайней мере ясно, что в каких-то формах он существует и вне человеческих
обществ».
По-видимому, первого, кто произнес сакраментальное выражение «Ты не должен...», можно
считать основателем власти и закона. Без таких табу невозможно себе представить переход людей от
состояния безвластия и вседозволенности, или анархэ к состоянию архэ, когда человеку под угрозой
наказания, в том числе и путем применения физического насилия, не дозволяется делать те или иные
вещи.
В основе этого лежит тот факт, что сама сущность человека определяется прежде всего
социальным началом. Поскольку становление человека — процесс формирования его сущности, ан-
тропогенез представляет собой одновременно социогенез. Иначе говоря, антропогенез и социогенез
теснейшим образом связаны друг с другом, составляют две стороны единого процесса
антропосоциогенеза. Процесс становления человека и человеческого общества представлял собой
процесс формирования механизмов обуздания, ограничения, подавления зоологических инстинктов,
таких, например, как пищевой и половой, постановки их под контроль общества, введения в
определенные социальные рамки. Другими словами, императивы очеловечивания диктовали необхо-
димость формирования внешних механизмов подчинения человека нормам человеческого
общежития. Более того, возникающие в процессе антропогенеза новые социальные потребности
были одновременно потребностями в ограничении биологических потребностей.
Одним из таких важных механизмов и являлось табу. Оно, как искусственное человеческое
образование, лежит у истоков власти и позитивного закона или права. Иначе говоря, власть так же
стара, как и сам человеческий вид. В этом смысле процесс табуизации, по сути дела, совпадал с
процессом формирования власти. Стало быть, власть возникла не на определенном этапе
человеческой истории, а вместе с самим человеком, возникновение власти неотделимо от
возникновения человека. Не случайно древнегреческое слово «архэ» означает одновременно
«власть», «главенство», «начало» или «первоначало». Аристотель сообщает, что Фалес, считая воду
первоначалом всех вещей, именовал это первоначало словом «архэ». [Правда, Гегель утверждал, что
«в действительности Анаксимандр был первым, употребившим выражение архэ, так что Фалес
еще не обладал этим определением мысли; он знал архэ как начало во времени, но не как начало,
лежащее в основании вещей».] Не случайно и то, что, провозгласив свою знаменитую максиму panta
rei, Гераклит объявил сам процесс изменения, беспрерывную смену возникновения и разложения
первоначалом — архэ. В более поздние эпохи, например в поздней античности и в наше время,
ослабление власти связано с вольным или невольным снятием тех или иных табу, с процессом
частичной детабуизации. С этим же связаны различные формы анархии, нигилизма,
вседозволенности.
Из сказанного можно сделать вывод, что власть возникла с возникновением человеческого
общества и вместе с ним прошла длительный путь развития. Весь исторический опыт убедительно