 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
152
Главный просчет тоталитаристов, вознамерившихся создать нового человека, состоял в том,
что их проект был основан на отрицании тайны и таинства жизни, включающих в себя наряду с
устремленностью ввысь, в сферу сверхличностного, божественного также мистерию греха,
греховного начала, отрицания того, что мироздание, а соответственно и жизнь как интегральная
часть полны роковых противоречий, что падшая жизнь, горечь и тленность мира такие же законные
характеристики человеческого бытия, как и высшее блаженство, высший полет интеллекта и духа.
Игнорируя эти реальности, тоталитаризм ставит своей целью добиться единства человека и
общества, государства, партии, слитности всех структур общественного бытия. Поскольку не госу-
дарство существует для людей, а, наоборот, люди существуют для государства, то отдельный
человек приносится в жертву гражданину, а гражданин в свою очередь — в жертву подданному.
Каждый отдельный индивид остается один на один с огромным всесильным аппаратом
принуждения. Это, естественно, препятствует свободному проявлению общественных сил.
Побеждает конформизм, народ превращается в массу, население приобретает атрибуты толпы. Это
своеобразное, как говорил Ратенау, «вертикальное вторжение варваров». Чрезмерная опека своих
граждан со стороны государства наносит непоправимый вред энергии, деятельности и моральному
характеру людей. Тот, кем постоянно и настоятельно руководят, в конечном счете отказывается от
той доли самостоятельности и ответственности, которой он обладает. В условиях тотального
запретительства и опыта тотального поражения людей в лучших своих устремлениях
сформировалась личность, страдающая социальной апатией, характеризующаяся иронически-
скептическим отношением к миру, чувством отчуждения и т.д. Тоталитарность существенно снижает
или же вовсе устраняет способность к критическому анализу реалий современного мира, места своей
страны в мире, своей социальной или референтной группы, самого себя в реальном социальном
окружении.
Редукционизм и апофеоз конфронтационности
Для тоталитарного сознания вполне естественны крайние схематизм и редукционизм, сводящие
все и вся к одной единственной идее — истине. Ее можно назвать политическим мессианством,
внушающим предопределенный гармонический и совершенный порядок вещей, основанный на
единственной идее — истине, где наука и искусство, экономика и политика, философия и промы-
шленность, мораль и отношения между полами и многое другое направляется одной ключевой идеей.
Здесь достигается некая слитность различных структур — экономических, политических, научных и
т.д. Цементирующим началом выступает идеология. Биология и генетика, к примеру, перестают быть
самостоятельными научно-исследовательскими дисциплинами. Наоборот, они объявляются
средствами в руках буржуазии для порабощения пролетариата и подрыва исторического
материализма (у большевиков) или же орудием мирового еврейства и коммунизма для подрыва
Третьего рейха (у нацистов). Поэтому не удивительно, что в тоталитарном государстве речь идет не
просто о науке, а о «немецкой», «арийской», «социалистической», «марксистско-ленинской» и иных
разновидностях идеологической «науки». Наиболее наглядным проявлением такого подхода к науке
стал в Советском Союзе «лысенкоизм». Идеологию, основанную на постулате о существовании
истинного ключа к прошлому, настоящему и будущему, Т.Лысенко и его сторонники использовали
для установления своей монополии в биологии и уничтожения не только неугодных научных теорий,
но и многих ботаников, морфологов, приверженцев принципов эволюционной теории и т.д.
В соответствии с такой установкой тоталитаризм оставляет одну-единственную дверь в будущее.
Возникает некая завороженность тоталитаризмом, заставляющая превратно толковать и объяснять
все общественные феномены и процессы. Вырабатывается одномерный подход к объяснению
окружающего мира по формуле «абсолютно верное против абсолютно ложного», «добро против
зла», «свет против тьмы». Середина отсутствует. Называя такой подход почему-то «революционным
фарисейством» и считая основным его свойством «оптимизм и отрицание первородного греха»,
В.Н.Ильин писал: «Вина за все преступления и за все зло переносится на какого-либо "козла
отпущения" — "вредителя". Этот "козел" торжественно изгоняется сначала в мечтах,
теоретически, а потом, в случае осуществления мечты, и на деле».
Обращает на себя внимание такая характерная как для правого, так и левого варианта
тоталитаризма деталь — тщательно разработанный образ врага, чужака как какого-то недочеловека,
ущербного по своей сущности, некого ненастоящего, которого не жалко оскорблять, унижать и даже