 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
173
место в гуманистической психологии, одном из наиболее мощных и интенсивно
развивающихся направлений современной психологической науки и практики.
Центральное место идея «самости» (самореализация, саморазвитие, самосовер-
шенствование) занимает и в акмеологии. Стремление к саморазвитию — это не
идея-фикс о достижении абсолютного идеала. Идеальным быть трудно, да и вряд ли
нужно. На уровне обыденного сознания можно согласиться с мыслью: трудно быть
идеальным человеком, пожалуй, труднее только жить с идеальным человеком.
Но постоянное стремление к саморазвитию — это нечто иное. Актуальная по-
требность в саморазвитии, стремление к самосовершенствованию и самореализации
представляют огромную ценность сами по себе. Они —
показатель личностной
зрелости и одновременно условие ее достижения. Кроме всего прочего, актуальная
потребность в саморазвитии, самоактуализации — это источник долголетия
человека, причем долголетия активного, и не только физического, но и социального,
личностного. С выраженным стремлением к саморазвитию связаны и
профессиональные успехи, достижение профессионального «акме», а также и его
профессиональное долголетие, что уже подтверждено экспериментальными
данными.
Сама по себе, вне связи с феноменом самотрансценденции, идея саморазвития и
самоактуализации, несмотря на свое фундаментальное значение, является
недостаточной для построения акмеологии личности. Концепция личностной
зрелости должна базироваться на представлении о единстве самоактуализации и
самотрансценденции и о действии в отношении них принципа дополнительности.
Феномен самотрансценденции человеческого существования занимает важное
место в науках о личности (педагогика, психология, философия), особенно там, где
рассматриваются вопросы личностной зрелости. При этом самотрансценденцию
связывают с выходом человека за пределы своего «Я», с его направленностью на
других людей, на какое-то дело, в целом, на что-то вне самого человека. В более
категоричной форме эта мысль звучит в утверждении: «быть человеком — значит
быть направленным не на себя, а на что-то иное» (В. Франкл). Вместе с тем
необходимо заметить, что категоричное противопоставление самотрансценденции и
самоактуализации как двух альтернатив очевидно нецелесообразно. Сила
гуманистического подхода и перспективы его развития состоят в органичном
соединении этих двух идей. С этим же связаны перспективы разработки проблемы
личностной зрелости. К сожалению, этой проблеме целостного объединения двух
принципов пока уделяется явно недостаточно внимания. Однако понимание того,
что такое единение все-таки возможно, пусть и не всегда четко, но уже проявлялось:
самоактуализация может быть осуществлена лучше всего через увлеченность
значимой работой (А. Маслоу). По мнению В. Франкла, человек осуществляет сам
себя в служении делу или в любви к другому. Э. Фромм видит в самоактуализации
утверждение собственной жизни, счастья, развития, свободы. Самоактуализация
человека коренится в его способности любить; причем любовь неделима между
«объектами» (другими) и собственным «Я». Возможно, целью человеческого
существования является одновременно собственное совершенство и счастье
окружающих. Формулирование же в качестве цели «личного счастья» ведет к
эгоцентризму, а стремление к «совершенствованию других», как справедливо
заметил И. Кант, не может принести ничего, кроме неудовлетворенности.