 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
12
«Век живи — век учись», «Учение — красота, а неучение — сухота».
С глубокой древности была осознана роль материнского общения, с первых ме-
сяцев жизни ребенка. Атмосфера материнской любви, нежности, заботы выражалась
специальными художественными средствами, имеющими воспитательное
развивающее значение. К ним относятся: колыбельные песни, пестушки, потешки,
прибаутки. Материнская поэзия несла ребенку массу информации о жизни,
обогащала его душу, помогала войти в мир.
Например, пестушка — короткий стихотворный приговор, которым сопровож-
дала мать движения ребенка в первые месяцы его жизни:
Потягушки, потягушки! А в ручки хватанушки,
Поперек толстонушки. А в роток говорок,
А в ножки ходонушки. А в головку разумок.
Издавна был ясен многоплановый характер пестушек — магический заговор на
здоровье ребенка (из язычества), развитие слуха, эстетического чувства и способа
общения, настрой на гармоничный музыкально-поэтический лад. Пестушка
пробуждала чувство ритма, желание двигаться, слушать и говорить.
Тон и манеры поведения, вежливость в общении составляли весьма важную
часть нравственной культуры народа, его педагогических воззрений. Именно через
народное творчество на Руси, и в других странах, определялись и выражались своя
этика и эстетика отношений, способы общения с окружающими людьми.
В. И. Даль в свое время собрал воедино свод народно-поэтических моральных
стандартов: «От учтивых слов язык не отсохнет», «В чужом доме не будь примет-
лив, а будь приветлив», «Не стыдно молчать, когда нечего сказать». Подобные пра-
вила-наставления можно найти в «Поучении» детям Владимира Мономаха.
Однако наибольший интерес представляют разные институты воспитания и
обучения, существовавшие в тот период на Руси.
Например, «кормильство» — своеобразная форма домашнего воспитания детей
феодальной знати. В возрасте 5-7 лет малолетний княжич отдавался кормильцу,
которого князь подбирал из числа воевод, знатных бояр. При этом кормилец
выполнял несколько функций. Он был не только наставником-воспитателем, но и
распоряжался делами в порученной ему отдельной волости от имени воспитанника.
В обязанности кормильца как наставника входило умственное, нравственное и
военно-физическое воспитание, раннее привлечение княжича к государственным
делам.
Другой институт воспитания и обучения в Древней Руси —
«дядьки». Дети
воспитывались у брата матери, то есть у родного дяди. В свою очередь отец ребенка
принимал на воспитание детей родной сестры. В результате создавались ориги-
нальные семьи, в которых «дядьки» воспитывали племянников и племянниц.
«Дядьки» были наставниками племянников, а те — первыми их помощниками.
Институт «кумовства» — трансформация «дядьки» из воспитателя племянни-
ков в своей семье в духовного и нравственного наставника детей в семье родителей.
С принятием христианства «кум» и «кума» стали крестными отцом и матерью.
Позже появились институт «мастеров грамоты» — одиночек и школы «мас-
теров грамоты». Мастера грамоты были главными лицами народного просвещения и
подготовки духовенства, сделавшие промысел из обучения грамоте. Как правило,
они основывали школы: в семье, в домах учителей, при монастырях и церквах.
Обучение детей было тяжелым делом, требовавшим времени и великой затраты сил,