 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
386
Первое из них напрямую связывает добро с результатом, к которому добро приводит, и побуждает
бизнес к благотворительной деятельности. Второе декларирует равенство и справедливость между
сотрудниками фирмы. А третье направление главным моральным правилом считает соблюдение прав
других субъектов — партнеров по бизнесу, клиентов и конкурентов.
Обсуждение вопросов деловой этики базируется на этике личных отношений.
Само слово «этика» греческого происхождения и дословно переводится как «привычка», «характер»,
«нрав». Как философская категория этика была определена Аристотелем. Этому философскому
направлению он посвятил работы «Большая этика», «Никомахова этика», «Эвдемова этика», где
рассмотрел вопросы источников, природы морали, справедливости, высшего блага, смысла жизни и
многого другого.
25
Применительно к деловой этике Аристотель проповедовал разумное поведение и
умеренность.
26
25
См.: Уроки организации бизнеса. Л., Лениздат, 1994.
26
См.: Л. Хоскинг. Курс предпринимательства. М., Международные отношения, 1993. С.16-18.
Этике посвятили труды многие философы, среди которых были Платон, Фома Аквинский, Гегель,
Фейербах. Несмотря на разницу воззрений, все они определяли объектом изучения этики мораль. В
большинстве философских учений основанием морали считалось высшее благо (Платон), абсолютная
идея (Гегель), божественный закон, что отводило особую роль в изучении вопросов этики теологии, а
лучшим этическим ориентиром во все времена считалось «золотое правило», общее для Ветхого и
Нового Заветов, а также большинства религий, предписывающее вести себя по отношению к другим
так, как мы хотели бы, чтобы они относились к нам.
27
27
Р.Дамари. Деловая этика // Маркетинг. 1996. ¹ 1. С. 76-78.
В определенные этапы истории религия демонстрировала негативное отношение к бизнесу.
Особенно беспощадна была к любому способу «делания денег» средневековая католическая
теология. «Христос дал купцам и торговцам один совет, чтобы они бросили торговлю и следовали за
ним», — пишет Дэвид Дж. Вогель. Протестантизм освятил стремление к прибыли, и по его канонам,
«только трудясь, можно было служить Богу, но и определенно увеличить богатство во славу Бога за
счет правильного использования этого богатства... Усердный работник оказывается менее
привлекательным для дьявола, а вознаграждение финансовым успехом стало пониматься как знак
расположения Бога».²
8
Протестантский богослов XVI в. Жан Кальвин даже трактовал финансовый
успех как благоволение свыше. Именно во времена Реформации удачливый бизнесмен стал считаться
«нравственным человеком».
28
А. И. Селиванов. Этика бизнеса //Риск. 1996. ¹2-3. С. 129.
Однако утверждение, что протестантская трудовая этика способствовала развитию особенного
усердия, исполнительности, трудолюбия у представителей стран, ее исповедующих, является мифом.
Журнал «Бизнес-Информ» приводит следующие результаты исследований Британского специального
международного агентства по социальным исследованиям. «В среднем продолжительность рабочей
недели среди рабочих, служащих и работодателей составляет 44,9 часа в Германии и 42,4 часа в
Италии. Таким образом, разница между трудом протестантов и католиков составляет 2,5 часа в неделю.
В Британии работают 42 часа в неделю, что либо разрушает теорию, либо делает их почетными
латинцами.
Эти примеры с цифрами не учитывают, что у немцев больше оплачиваемых праздников, чем у
итальянцев или британцев. Включая каникулы, у немцев в среднем 39 оплачиваемых праздничных дней
в году против 33 у итальянцев и 34 у британцев. Таким образом, хотя у немцев более продолжительная
рабочая неделя, зато самих недель меньше.