 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
34
грамматически они выражаются повествовательными предложениями. Например, предложение "Эта
осень – сухая", выражает мысль о свойстве настоящей осени, а предложение "3 больше 2." –
устанавливает отношение между указанными натуральными числами.
Сама по себе мысль, пока она не выражена в языке, остается для нас неизвестной. Именно поэтому
вместо суждения нередко пользуются более нейтральным термином "высказывание", который
подчеркивает, что речь идет именно о мысли, сформулированной, высказанной, которая переводится
предложением в сферу языка. В связи с этим возникает вопрос, следует ли понимать под
высказыванием мысль вместе с предложением, как средством языкового выражения мысли.
На этот вопрос ученые отвечали по-разному, и он был предметом многочисленных дискуссий. Если
не отделять мысль от средств ее выражения, то одна и та же мысль, высказанная на разных языках,
будет представлять разные суждения. Но в таком случае были бы невозможны передача мысли и
перевод с одного языка на другой. Поэтому критики этой точки зрения, среди которых можно назвать
таких выдающихся логиков, как Г.В. Лейбниц, Б. Больцано, Г. Фреге и другие, заявляли, что мысль и
суждение следует рассматривать в абстракции, отвлечении от средств ее выражения. Одна и та же
мысль может звучать и формулироваться по-разному в различных языках, но ее содержание или смысл
можно рассматривать как некоторую абстракцию, взятую отдельно от ее языкового выражения.
Как уже отмечалось в предыдущей главе, нередко в обычной речи не проводят четкого различия
между смыслом и значением языкового выражения, вследствие чего могут возникнуть неясность и
даже путаница. Чтобы избежать их, в логике под значением языкового выражения понимают тот
предмет, который оно обозначает, а смыслом называют содержание или информацию, которую оно
сообщает.
Смысл высказывания выражается содержанием или информацией, которую оно сообщает.
Однако в отличие от конкретных имен, которые обозначают реальные предметы,
высказывания имеют своими значениями абстрактные объекты: "истину" и "ложь".
Принципиальное отличие между суждениями (высказываниями), как логическими
категориями, и предложениями, как категориями грамматическими, состоит в том, что
только суждения в строгом смысле слова могут рассматриваться как истинные и ложные,
предложения же могут характеризоваться как правильно или неправильно построенные.
Такое различие непосредственно вытекает из того, что суждение мы определяем как мысль,
относящуюся к действительности, которая утверждает или отрицает наличие свойств у предметов или
отношения между самими предметами. Если предметам в действительности присуще такое свойство
или отношение, то суждение будет истинным, в противном случае – ложным. Поскольку суждение
выражается предложением, постольку иногда говорят об истинности и ложности предложений, хотя это
и неверно.
3.2. Логическая структура высказываний
Различие между высказываниями и предложениями проявляется в их структуре. Грамматическая
структура повествовательных предложений состоит из подлежащего, сказуемого и второстепенных
членов предложения. В логике суждения также расчленяют на субъект, играющий роль логического
подлежащего, и предикат – логическое сказуемое. Если субъект обозначает предмет мысли, то предикат
характеризует свойства, присущие предмету, или же отношения между предметами. Введение
отношений на первый план выдвигает предикат, ибо в этом случае нельзя выделить индивидуальный
субъект, к которому бы относилось данное отношение. Например, когда мы говорим, что "Эльбрус
выше Монблана." или "5 больше 3.", то отношение "выше" относится к обеим горным вершинам, а
отношение "больше" – к двум числам. Напротив, в суждениях "Эльбрус – горная вершина." или "5 –
нечетное число." их предикаты относятся к одному определенному субъекту. Часто поэтому при
сравнении суждений и предложений под первыми подразумевают атрибутивные суждения
традиционной логики.
Атрибутивными (лат. atributum
– предназначенное, наделенное,
присовокупленное) они называются потому, что выражают принадлежность или непринадлежность
свойства предмету. Так, в суждении "железо – металл" свойства металла признаются неотъемлемыми
признаками железа, а в суждении "2 – четное число" – свойство четности для числа 2. Такие свойства
называются атрибутивными именно потому, что они признаются атрибутами рассматриваемых
предметов, т.е. необходимо присущими или неприсущими им.