 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
8
толкования и содержания объекта познания и своего отношения к нему и т.д. В 60—70-е гг. в
массовом сознании, в молодежной, студенческой среде эти различия отражались в формах разного
рода диспутов между «физиками», ориентированными на строго рационалистические и
надличностные каноны естествознания («только физика — соль, остальное все — ноль»), и
«лириками», воспитанными на идеалах гуманитарного познания, включающих в себя не только
объективное отражение социальных процессов и явлений, но и субъективно-личностное их
переживание и толкование.
В проблеме, поставленной Ч. Сноу, есть два аспекта. Первый связан с закономерностями
взаимодействия науки и искусства, второй — с проблемой единства науки.
Сначала о первом из них. Художественно-образный и научно-рациональный способы отражения
мира вовсе не исключают абсолютно друг друга. Ученый должен обладать способностью не только к
понятийному, но и к образному творчеству, а значит, обладать тонким художественным вкусом *. Так,
многие ученые прекрасно разбираются в искусстве, живописи, литературе. Играют на музыкальных
инструментах, стремятся к глубокому переживанию прекрасного. Более того, само научное творчество
выступает для них как некий вид искусства. В любых, даже исключительно абстрактных отраслях
физико-математического естествознания, познавательная деятельность содержит в себе
художественно-образные моменты. Поэтому справедливо говорят иногда о «поэзии науки». С другой
стороны, художник, деятель искусства творит не произвольные, а типические художественные образы,
предполагающие процесс обобщения, познания действительности. Таким образом, познавательный
момент органично присущ искусству, вплетен в производство способов образного переживания мира.
Интуиция и логика присущи как науке, так и искусству. В системе духовной культуры наука и
искусство не исключают, а предполагают и дополняют друг друга там, где речь идет о формировании
целостной гармонической личности, о полноте человеческого мироощущения.
* Фейнберг Е.Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. М., 1992.
Второй аспект данной проблемы связан с единством науки. Наука в целом — это многогранное и
вместе с тем системное образование, все отдельные компоненты которого (конкретные науки)
теснейшим образом связаны. Между различными науками имеет место постоянное взаимодействие.
Развитие науки требует взаимного обогащения, обмена идеями между различными, и даже
кажущимися на первый взгляд далекими, областями знания. Например, в XX в. биология получила
мощнейший импульс для своего развития именно в результате применения математических,
физических и химических методов исследования. С другой стороны, биологические знания помогают
инженерам создавать новые типы автоматических устройств и проектировать новые поколения
авиационной техники. Единство наук определяется в конечном счете материальным единством мира.
Естествознание, являясь основой всякого знания, всегда оказывало влияние на развитие
гуманитарных наук (через методологические установки, общемировоззренческие представления,
образы, идеи и др.). Особенно значительно это воздействие в век современной научно-технической
революции. Естественно-научные методы познания все в большей мере используются в общественных
и гуманитарных науках. Например, в исторических исследованиях они дают надежную основу для
уточнения дат исторических событий, открывают новые возможности для быстрого анализа
громадной массы источников, фактов и др. Широко применяются естественно-научные методы и
принципы в психологии. Без применения методов естественных наук были бы немыслимы
выдающиеся достижения современной науки о происхождении человека и общества. Новые
перспективы взаимообогащения естественно-научного и гуманитарного знания открываются с
созданием новейшей теории самоорганизации — синергетики.
Одна из всеобщих закономерностей исторического развития науки — диалектическое единство
дифференциации и интеграции науки. Образование новых научных направлений, отдельных наук
сочетается со стиранием резких граней, разделяющих различные отрасли науки, с образованием
интегрирующих отраслей науки (кибернетика, теория систем, информатика, синергетика и др.),
взаимным обменом методами, принципами, понятиями и т.п. Наука в целом становится все более
сложной единой системой с богатым внутренним расчленением, где сохраняется качественное
своеобразие каждой конкретной науки. Таким образом, не конфронтация различных «культур в
науке», а их тесное единство, взаимодействие, взаимопроникновение является закономерной
тенденцией современного научного познания.