 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
75
абстрактных понятийных формах, но и в допонятийных формах отражения, в том числе и в
перцептивных образах. В этом случае они как бы впаяны в содержание образов наряду с множеством
случайных свойств объекта и должны быть отделены друг от друга. Для перехода к научному
познанию природы сознание должно было сформировать структуры, позволяющие отбирать из
множества связей и отношений чувственных образов такие, которые носят существенный,
закономерный характер.
Реализация данной задачи возможна тогда, когда структурная часть (т.е. логические формы,
категориальные структуры, операциональный состав мышления, символические элементы,
математические формализмы и др.) приобретают ярко выраженную самостоятельность по отношению
к субстратной части познавательных систем (т.е. чувственные, сенсорно-перцептивные образы,
операнды мышления, абстракции и др.). Иначе говоря, логико-понятийное начало, выражавшее собой
апробированные практикой всеобщие, универсальные связи и отношения мира, на определенном этапе
истории познания должно подняться на уровень систематического превалирования над чувственно-
образным началом. Такой революционный качественный переход, затрагивающий самые глубины
деятельности сознания, несла с собой эпоха Возрождения.
5. ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Новый величайший переворот в системе культуры происходит в эпоху Возрождения, которая
охватывает XIV — начало XVII в. Эпоха Возрождения — эпоха становления капиталистических
отношений, первоначального накопления капитала, восхождения социально-политической роли
города, буржуазных классов, складывания абсолютистских монархий и национальных государств,
эпоха глубоких социальных конфликтов, религиозных войн, ранних буржуазных революций,
возрождения античной культуры, возникновения книгопечатания, эпоха титанов мысли и духа.
Социально-исторической предпосылкой культуры Возрождения явилось становление буржуазного
индивидуализма, который приходил на смену сословно-иерархической структуре феодальных
отношений. Средневековье завершает тот длительный период истории человечества, в ходе которого
человек был еще привязан прямыми либо опосредованными узами к коллективу определенного типа.
Этот отрыв окончательно осуществился именно в эпоху Возрождения. «Не терпеть нужды и не иметь
излишка, не командовать другими и не быть в подчинении — вот моя цель», — писал Ф. Петрарка,
выражая этим не только свои личные цели, но и жизнеощущение эпохи*. В социально-
психологическом плане ренессансный индивидуализм порождал такую особенность образа жизни,
которую великий русский мыслитель А.Ф. Лосев называл «субъективистически-
индивидуалистической жаждой жизненных ощущений независимо от их религиозных или моральных
ценностей»**. Жизнь на свой страх и риск, предполагающая индивидуализм и самоутверждение
личности, возможна только в условиях активно-деятельного отношения к миру.
* Петрарка Ф. Автобиография. Исповедь. Сонеты. М., 1915. С. 128.
** Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 57.
Именно такое отношение характеризует систему новых ценностей буржуазной городской культуры
свободных и независимых ремесленников, торговцев, мастеров, средневековой интеллигенции. Среди
этих ценностей: высокая работоспособность; умение трудиться; инициативность, стремление
побольше успеть, свершить; умение ценить время, дорожить им (время — это такой «божий дар»
человеку, который нельзя никому передать, но вместе с тем его можно потерять в ничегонеделании); и
наконец, личная ответственность за результаты своей деятельности. Правда, есть вещи, которые
неподвластны времени, и это делает их божественными: личная доблесть, знание и семья; их
реализация приводит к утверждению вечных ценностей и исторически значимых дел, которые по
достоинству смогут оценить лишь потомки.
5.1. Ренессанская мировоззренческая революция
В эпоху Возрождения была проведена основная мыслительная работа, подготовившая
возникновение классического естествознания. Это стало возможным благодаря мировоззренческой
революции, свершившейся в эпоху Ренессанса и состоявшей в изменении системы человек—мир
человека. Эта система распалась на три относительно самостоятельных отношения: отношение