 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
24
ремесленное производство, а также развитие горного дела, истоки которого уходят в эпоху неолита,
когда была налажена шахтовая добыча кремния.
Следует особо отметить, что для возникновения раннеклассовых отношений производство металла
не являлось необходимостью. Раннеклассовые отношения во многих регионах мира сложились на ос-
нове дометаллургической, каменной технологии. Использование металлов было побочной, вторичной
стороной становления производящего хозяйства, которая имела место далеко не везде; так, в Поли-
незии классовое общество сложилось вовсе без употребления металла. В эпоху раннеклассового
общества металлы использовались не только для совершенствования предметов хозяйственного назна-
чения, сколько для производства предметов роскоши, престижа, оружия и транспортных средств.
Создание черной металлургии, массовое производство и широкое использование железа стало важным
фактором ускорения процессов классообразования, развития частной собственности, преобразования
раннеклассового общества в зрелое классовое общество.
2.1.2. Рационализация форм деятельности и общения
Присваивающее хозяйство задавало тот тип отношения человека к миру, при котором человек
являлся только пассивным потребителем даров природы, по сути, выступал лишь одним из звеньев
существовавших в ту эпоху биогеоценозов. Только активное, преобразовательное отношение к
природе могло открыть простор для развития производительных сил, общественных отношений,
новых форм сознания. Активное производственное отношение к миру ставит человека в положение
инициативного, деятельного полюса в системе отношений человек — мир. Использование сил
природы здесь определяется уже не природой, но возможностями и потребностями человека: чем
более активен, динамичен, инициативен субъект, тем в большей степени он может освоить объект,
природные стихии, приспособить их к своим потребностям. Переход к производящему хозяйству —
необходимое условие обособления человека как самостоятельной творческой и созидающей силы,
формирующей свою культурно-историческую среду обитания, «чувственно-сверхчувственную»
природу. Кроме того, переход к производящему хозяйству определил и новый тип отношений между
людьми, новый тип духовности, качественно отличный от родового мифологического сознания, и
новый тип трансляции культурных достижений от одного поколения другому.
Базой для преодоления первобытного традиционализма, консервативности мифологического
сознания, развития рациональной составляющей деятельности выступала необходимость во все
больших масштабах контролировать и корректировать многообразные условия, процессы и
результаты новых типов деятельности и форм общения. Ведь между целью и результатом
деятельности возникает все больше опосредующих звеньев и факторов, без учета которых достижение
цели не реально. Такие опосредующие звенья сами по себе становятся промежуточными целями
деятельности, а потому должны быть зафиксированы сознанием в качестве устойчивых, определенных
абстракций.
Совершенствование системы деятельности, трудовых процессов, разведение во времени и
пространстве целеполагания, целереализации и результата деятельности (что и имело место в системе
производящего хозяйства) было важным, но далеко не достаточным условием его разрешения. Оно
усложняло структуру сознания в той его сфepe, которая обслуживала формы деятельности, но не
затрагивало теx аспектов функционирования сознания, которые обеспечивали процессы общения.
Первое должно было дополняться вторым: сфера познания, регулирующая формы общения, также
должна была перекраиваться с тем, чтобы отражать и воспроизводить ситуации опосредованного
общения. Эта грандиозная историческая задача реализовывалась по мере становления и развития
сначала форм обмена *, а затем и возникновения общественного разделения труда.
* Обменом, называется переход продуктов человеческого труда от одного лица, являющегося собственником этого
продукта, в собственность другого лица, возмещающийся некоторым встречным продуктом (или его знаком). В качестве
такого знака в настоящее время чаще всего выступают деньги. В ходе исторического развития обмен приобретал разные
формы, претерпел различные модификации. Исторически первой формой обмена выступал, по-видимому, дарообмен,
обмен подарками (на основе взаимности и эквивалентности). Последний был сначала прежде всего способом установления
личностных связей между индивидами, а впоследствии — способом повышения престижности, социального статуса
внутри общины. Материальный интерес в даре не был преобладающим. Предметами обмена служили не только некоторые
материальные ценности, но и талисманы, пиры, военная помощь, ритуалы, женщины и др. Дар носил коллективную
природу. Дарил не индивид — в любом случае субъектом обмена выступал род. Дар предполагал обязательность ответного
дара; отсутствие ответного дара, неспособность к ответному дару вела к потере престижа и репутации.