 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
224
сведено только к знанию. Оно обладает еще одной стороной — эмоционально-волевой, т.е. сферой
переживания действительности, которая выражает отношение субъекта к тому, что он отражает,
преобразовывает. Это сфера выражения потребностей, интересов и целей. Человек не только познает
мир, но и оценивает его свойства с точки зрения их значимости для удовлетворения своих
потребностей. Функцию оценки во многом выполняют эмоции человека. Эмоциональная сфера
гоминид выступала базой исторического формирования ценностного аспекта сознания человека.
На начальных этапах сознание было предметно-действенным, было включено в акты предметных
действий, логика отдельных идеальных действий еще отсутствовала, наличествовала лишь логика
внешнего предметного действия. Поэтому человек не мог воспроизвести каких-либо действий по
производству орудий труда в отрыве от этих орудий. Накапливавшийся опыт такого рода передавался
в процессе коллективного подражания. На этом этапе еще не было устойчивого идеального
целеполагания как некоторой сложившейся подсистемы сознания, о чем свидетельствует случайная,
нестабильная форма орудий труда, создаваемых в результате еще во многом инстинктивных действий.
В сознании еще не воспроизводилась закономерная связь между началом, процессом и результатом
обработки предмета труда, поскольку логика практических действий была однозвенной (т.е. для
производства орудий труда требовалось осуществление одного типа действий — скалывание
заготовки отбойником). Орудия были однотипны и приспосабливались не к объекту, а к человеку.
Качественное изменение в характере труда и сознания связано с переходом к многозвенной
структуре трудового процесса, к созданию составных и специализированных орудий. Сначала процесс
производства разделился на два этапа: на первом изготавливались стандартизированные заготовки для
орудий, на втором они превращались в собственно орудия. Вместе с этим возрастали опыт,
квалификация, навыки работников, вырабатывались более совершенные приемы использования
орудий труда, улучшалась организация труда, развивалось разделение труда. Качественный переход
завершился в эпоху мустье, когда действия по изготовлению орудий стали многоступенчатыми:
изготовление из ядрища заготовки путем оббивки; скалывание; вторичная подправка.
При этом происходит интериоризация сознания, т.е. предметное действие человека, выражающее
обобщенное значение, уходит во внутренний план, а непосредственным носителем мысли становится
язык. Предметно-действенное сознание сменяется мифологическим. Обобщение мира происходит не в
форме предметных действий, а форме идеальных чувственных образов. Вместе с тем стихийно-
эмпирическое накопление первобытных рациональных знаний приобретает пока еще несовершенный,
но уже системный характер (см. 1.1).
14.5.2. Генезис языка
Генезис и развитие сознания неразрывно связаны с генезисом и развитием языка, речи.
Происхождение и начальные этапы развития языка — одна из интереснейших проблем истории
культуры. Далеко не все детали этого процесса известны. Но в общих чертах можно воспроизвести его
основные направления.
Коммуникация животных — необходимое условие их жизнедеятельности, обеспечивающая их
взаимодействие и согласованность, стадную организацию, в конечном счете их безопасность.
Исходной базой, предпосылкой формирования человеческого языка являлись виды коммуникации
животных: зрительно-двигательная, жестовая (позы, жесты, движения, выражающие страх, угрозу,
подчинение и др.), действующая только при дневном свете и в пределах видимости; обонятельная (с
помощью запахов); звуковая.
Звуковая коммуникация имеет ряд несомненных преимуществ: звуки могут быть
дифференцированными и выражать широкий спектр эмоциональных состояний; звуковая
сигнализация не ограничивается дневным светом и воспринимается практически мгновенно.
Современные теории языка исходят из того, что у человекообразных обезьян и первобытных людей
в зачаточной форме сосуществовали два типа языка — первичный и вторичный *. Первичный язык
развивался на основе зрительно-двигательной (жестовой) коммуникации и выражал информацию об
эмоциональном состоянии и поведенческих установках особи, значимую для другой особи. (В
современной приматологии существует целое направление, исследующее способности
человекообразных обезьян к жестовой коммуникации.) Вторичный язык формировался на базе
звуковой коммуникации, в основе которой были эмоционально окрашенные крики обезьян и
нейтральные шумы, не сопровождавшиеся видимым возбуждением.