 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
27
Известный французский математик и физик Пьер Симон Лаплас (1749–1827), объясняя
Наполеону законы мироздания, сказал, что присутствие Бога для изучения таких законов ему не
нужно. Но другое дело, когда возникают вопросы о том, как возник окружающий нас мир и откуда
взялись описывающие его законы.
Последователи материалистического учения Дарвина полагают, что информация в
генетическом коде накапливается в течение чрезвычайно длительного периода времени в
результате случайных мутаций. Можно представить, что в результате случайных перестановок
различных букв алфавита образовалось слово, но практически невозможно вообразить себе, чтобы
при случайном выборе и соединении букв в слова и отдельных слов в законченные предложения, а
затем из отдельных предложений в повествование с заданным сюжетом была создана целая книга
– вероятность такого процесса, хотя и отлична от нуля, но ничтожна мала.
Известный современный английский астрофизик Фред Хойл (р. 1915) в результате строгих
математических расчетов пришел к выводу, что вероятность случайного зарождения жизни
примерно такая же, как и вероятность того, что в результате сильного урагана, пронесшегося на
мусорной свалке, будет создан сверхзвуковой самолет. По мнению современного английского
биофизика и генетика Фрэнсиса Крика (р. 1916) – одного из создателей модели молекулы ДНК
(двойной спирали), лауреата Нобелевской премии 1962г.– «происхождение жизни кажется чудом,
и с ее зарождением связано слишком много сложностей ».
Вера в слепой случай, как альтернативная вера, лежит в основе атеизма. Анализируя
мировоззренческие корни атеизма, выдающийся французский философ и писатель Вольтер (1694–
1778) писал: «В Англии, как и повсюду, были и есть много атеистов из принципа... Я знал во
Франции некоторых выдающихся физиков, и – сознаюсь – меня крайне удивляло, что люди, так
ясно представляющие себе приводные пружины природы, не хотят видеть руку того, кто так
зримо определяет взаимодействие этих пружин. Мне кажется, что среди прочего к материализму
их привела вера в бесконечность и наполненность мира, а также вера в вечность материи. По-
видимому, именно эти принципы и ведут к заблуждению; напротив же, известные мне
последователи Ньютона, исходящие из существования пустого пространства и конечности
материи, допускали и существование Бога».
Современные естественно-научные работы по расшифровке генома человека, опыты по
клонированию животных никак не объясняют происхождение генетического кода. Как и Лаплас,
ученые-естествоиспытатели могли бы сказать, что не нуждаются в гипотезе о существовании Бога
для описания функционирования генетического кода и даже для его понимания, но при этом без
Создателя они не могут объяснить, как и откуда данный код появился.
Входя в XXI век, мы обязаны помнить, что современное естествознание выросло на трудах
гениальных ученых-естествоиспытателей: Ньютона, Кеплера, Фарадея, Максвелла и др., чья вера в
Бога подвигала их на изучение Вселенной.
Вера в творческую силу случая для некоторых людей по-прежнему остается основным
аргументом в их рассуждениях. То, что сданном случае речь идет о вере, а не о научно
обоснованном понимании явлений, известный ученый Л.Х. Мэтьюз в предисловии к книге Ч.
Дарвина «Происхождение видов» в 1971 г. сформулировал так: «Вера в эволюцию в точности
соответствует вере в божественное сотворение мира – обе являются убеждениями, в верности
которых верующие не сомневаются, хотя и не могут привести доказательства своей правоты». В
этой связи представляется разумным рассматривать обе концепции как принципиально мыслимые
и допустимые.
Выдающийся французский математик, физик и философ Блез Паскаль (1623–1662) пояснял
риск ошибочного решения при ответе на вопрос о бессмертии человека следующим образом.
Существуют две возможности: либо предсказания Библии по поводу жизни после смерти верны,
либо они ошибочны. В соответствии с верой или неверием в предсказания Библии можно
разделить всех людей на две группы. Если вечной жизни, то в проигрыше оказываются те, кто
верил в нее. Они живут с неоправданной надеждой на вечный мир, в то время как правыми
оказываются неверующие, и они лучше распоряжаются своей жизнью в этом мире. Если же,
напротив, предсказания Библии о вечной жизни верны, то вера в нее оказывается поддержкой в
самых безнадежных ситуациях и тем самым оказывается полезной уже в течении этой жизни. К
этому добавляются неизмеримые преимущества в вечности. Ошибка неверующего ведет при этом
к значительно более непростым последствиям, чем ошибки верующего в первом случае. Неверно
прожитая в этом мире жизнь ведет к вечным потерям. Библия описывает вечность для обеих групп