 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
26
Конституции могут реально отражать действительность, адекватно рализовываться в сис-
теме общественных отношений. В таком случае они являются реальными.
Нередко положения конституции представляют собой лишь декларативные установления,
принципы и нормы которых не находят отражения в жизни. Такие конституции именуются фик-
тивными. В значительной мере таковыми являлись советские конституции, особенно те их поло-
жения, которые утверждали народовластие, полновластие Советов, демократические основы строя
и статуса личности.
§ 2. Сущность конституции
Если понятие конституции определяет те общие черты, которые выделяют ее как особое
правовое явление, то раскрытие сущности конституции связано с познанием ее глубинной приро-
ды, с решением вопроса о том, чью волю конституция выражает.
Сущность конституции, как и любого явления, во многом проясняется. если проанализиро-
вать, как, когда и для чего она возникла, какие социальные потребности вызвали ее к жизни. По
общепризнанному мнению, появление конституции в современном ее понимании относится к
XVIII веку и связано с эпохой буржуазно-демократических революций, с распадом феодального
общества под натиском нарождающеюся капиталистического строя.
Требовалась правовая форма защиты и охраны новых экономических структур. Такую роль
мог выполнить только правовой акт, в общей форме определяющий основы устройства государст-
ва и общества, объективно поставленный выше власти короля, феодалов, олицетворяющий волю
как бы всего общества, всей нации. Появились теоретические концепции о народе как единствен-
ном носителе верховной власти, его суверенитете, о юридическом равенстве всех членов общест-
ва, их праве самим определять основы устройства общества. На базе этих теорий первоначально и
происходило создание конституции.
Идея писаной конституции впервые возникла в Англии, которую Маркс метко охарактери-
зовал как «демиурга буржуазного космоса». Однако данная идея не была воплощена в жизнь, и эта
страна до сих пор не имеет писаной конституции как единого акта.
Практически первыми конституциями считаются Конституция США 1787 года, а также
принятые в 1791 году Конституции Франции и Польши.
Происхождение самого термина «конституция» (что означает – учреждаю, устанавливаю)
научно не определено. Высказывается мнение, что он взят из технического оборота «rem publicam
constituire», которым начинались акты римских императоров.
Наряду с термином «конституция» применялось на первоначальных этапах ее становления
и наименование «основной закон» (lex fundamentales).
Советские конституции воспроизводили оба эти термина и имели следующие наименова-
ния: Конституция (Основной Закон) РСФСР (1918 г.), Основной Закон (Конституция) СССР (1924
г.), Конституция (Основной Закон) СССР (1936 г.), Конституция (Основной Закон) СССР (1977 г.).
Учитывая длительный период наличия конституции в нашей стране, действующая Консти-
туция Российской Федерации 1993 года устранила двойное наименование, сняв даваемые в скоб-
ках слова «Основной Закон» как ставшие излишними .
По вопросу о том, в чем состоит сущность конституции, различные теории придерживают-
ся неодинаковых выводов.
Одним из распространенных представлений является трактовка сущности конституции как
общественного договора. Предполагается, что все члены общества заключили договор, вопло-
щенный в конституции, о том, на каких основах учреждается данное общество, по каким правилам
оно живет. Согласно таким концепциям конституция есть выражение суверенитета народа, прояв-
ление его единой воли.
Теологические теории видят сущность конституции в воплощении в ней божественных
предписаний человеческому обществу о правилах жизни и считают, что в конституции выражают-
ся идеи высшей справедливости, разума.
Некоторые представители школы естественного права полагают, что сущность конститу-
ции заключается в воплощении в ней многовекового опыта, постепенно складывающихся тради-
ций данного народа. Только такие конституции обладают, по этой концепции, прочностью, устой-
чивостью, в отличие от «революционных» конституций, которые составляют в кабинетах, исходя
из чисто умственных представлений и заимствования чужого опыта.
Имеются и теории, отрицающие народный характер конституции и связывающие ее сущ-