 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
22
видел в сельском хозяйстве. Деньги, по его мнению, должны находиться в постоянном
движении, их роль сводится к средству обмена.
П. Буагильбер уделил большое внимание экономической теории. Независимо от У.
Петти он положил начало учению о трудовой стоимости. Буагильбер различал рыночную
цену и "истинную стоимость". Если рыночные цены — случайны, то "истинная стоимость"
закономерна, определяется трудом, затраченным на производство товара. Е¸ величину
Буагильбер определял рабочим временем. Стоимость выступала у него в пропорциях между
обмениваемыми товарами, отражающими равные затраты труда.
"Истинную стоимость" Буагильбер принимал за основу пропорционального обмена. Его
идеальной формой, обеспечивавшей сохранение пропорциональности, он считал обмен
товара на товар. Такой обмен должен был развиваться на основе свободной конкуренции.
Не понимая связи между товарной и денежной формами стоимости, П. Буагильбер
выступил против денег, которые он назвал "всеобщим палачом". Они, по его словам,
"объявляют войну всему роду человеческому". В деньгах он видит причину нарушения
правильных пропорций между обмениваемыми товарами, основное зло и источник бедствий
народа.
Будучи основателем классической политической экономии во Франции, П. Буагильбер в
своих работах широко отразил специфику экономической мысли страны. Она определялась
резким разрывом с меркантилизмом, возросшим вниманием к аграрным проблемам,
сочувственным отношением к находившемуся в бедственном положении крестьянству.
Лекция 8. Экономическое учение физиократов
Классическую политэкономию во Франции после П. Буагильбера представляла школа
физиократов, основанная в середине XVIII в. Франсуа Кенэ (1694-1767). В не¸ входила
большая группа экономистов (А. Тюрго, В. Мирабо, В. Дюпон де Немур, Г. Летрон и др.).
Исходным в концепции физиократов было учение о "естественном порядке". Оно
означало признание объективной реальности окружающего мира, существование которого
объяснялось соответствием "естественному порядку" или "естественному праву". Кенэ
рассматривал такое право как выражение высшей справедливости, идущей от Бога. По его
мнению, соблюдение "естественного порядка" обязательно для всех людей уже потому, что
представляющее его "естественное право" призна¸тся "светом разума". Кенэ не разделял вы-
водов просветителей. Он считал, что человек не может претендовать "на вс¸" (это
равносильно праву ласточки на всех летающих мошек), а должен исходить из того, что в
состоянии обеспечить своим трудом. Физиократы опирались на идею "естественного права"
для определения существующих норм поведения человека. В соответствии с учением о
"естественном порядке" Кенэ и его коллеги признавали экономические и политические
законы в качестве естественных (не зависящих от людей и политической власти). Такие
законы трактовались как вечные.
Школа физиократов выступила с резкой критикой монетаризма. Она отвергала
ошибочные исходные положения его концепции о том, что единственной формой богатства
является золото, а его источником — внешняя торговля. Ф. Кенэ и его коллеги считали, что
богатство складывается из потребительных стоимостей. Деньгам отводилась роль
посредника в обращении. Источник богатства они видели в производстве, а не в торговле,
для которой характерен, по их мнению, только обмен равных ценностей (эквивалентный
обмен). Заслуга физиократов в том, что они перенесли исследование о происхождении
прибавочного продукта в сферу непосредственного производства и тем самым заложили
основу для анализа капиталистического производства. Физиократы одними из первых дали
анализ капитала.
Вместе с тем толкование производства у них одностороннее: сфера производства
ограничена лишь сельским хозяйством. Отсюда единственно производительным трудом
считался труд земледельцев. Физиократическая система выступала как выражение нового
капиталистического общества, пробивающего себе дорогу в рамках феодального. Для