 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
143
контуры будущей экономики, то как мы можем надеяться справиться с нашими проблемами?
Необходимы новые идеи.
Э.Тоффлер не является в полной мере приверженцем рынка. Он действительно считает,
что свободный рынок (который на деле никогда не бывает свободным) — это великолепная
регулятивная система, имеющая то огромное преимущество, что она, по крайней мере в
какой-то степени, отделяет экономическую власть от власти политической. Рынок является
также способом децентрализовать многие экономические решения. Мы можем гораздо более
изобретательно, чем до сих пор, использовать рыночные механизмы, для того чтобы
справляться с такими социальными проблемами, как безработица, упадок городов,
загрязнение среды и т.д. Рынок, по Тоффлеру, — это не религия, а орудие, но никакое
орудие не позволяет решить все задачи, стоящие перед обществом.
"Столкновение с будущим" Тоффлера, а затем и его "Третью волну" можно истолковать
как попытку критического анализа капиталистического общества и традиций
технократического социально-философского мышления, которые, согласно Тоффлеру,
пронизывают все сферы управления и функционирования индустриального общества.
В эволюции теоретико-методологических воззрений Тоффлера нашли отражение
метаморфозы развиваемого на Западе социального прогнозирования, связанные с
посттехнократизмом. Практически всегда Тоффлер был приверженцем технологического
детерминизма. Однако в ранних своих работах он рассматривает технику как хотя и не
единственный, но определяющий стимул социальных трансформаций, а в более поздних —
как лишь один из целого ряда однопорядковых факторов, принципиально влияющих на
историческое развитие
9
.
Рассуждая о наступающей цивилизации, Тоффлер не дает ей названия, но проводит
мысль о ее принципиально новом характере. Это одновременно и в высшей степени развитая
цивилизация, и антииндустриальная цивилизация. Главные фазы движения цивилизации,
которые выделяет Тоффлер, он классифицирует не по господствовавшим в них способам
общественного производства, а лишь по отдельным отраслям. Эти фазы существуют как бы
вне взаимодействия способов производства. Таким образом, история человеческого
общества предстает не как переход от одной общественно-экономической формации к
другой, а как переход от одного технологического уровня к другому. Принципиальными
вехами прогресса истории общества у Тоффлера выступают не социальные революции, а
научно-технические инновации и восхождение к более высокому уровню техники.
Тоффлер стоит на позициях плюрализма возможных форм будущей организации
человеческого общества, определяемых выбором, который люди производят между многими
возможностями настоящего. По его мнению, образ будущего и знание путей его достижения
формируются в результате выработки небольшой "группой обществоведов самой высокой
квалификации" "системы строго очерченных ценностей", которые легли бы в основу
поистине супериндустриального общества
10
.
В качестве могущественного инструмента формирования альтернативных вариантов
будущего Тоффлер рассматривает утопию. В концепции "третьей волны" он использует
понятие "практоко-пия". Этим понятием он обозначает картину мира, не лучшего и не
худшего из тех, что можно себе представить, но зато мира, реализуемого и явно более
привлекательного, чем тот, в котором мы жили до сих пор. Однако Тоффлер, как и другие
западные футурологи, неправомерно абсолютизирует значение утопических представлений о
будущем в общей системе научных знаний об обществе. Концепцию Тоффлера следует
оценить как либерально-утопическую теорию социально-критического направления.
В рамках всех существующих моделей конвергенции капитализм и социализм
рассматриваются как сближающиеся в своем движении по направлению к некоей гибридной
системе, которая не будет ни социализмом, ни капитализмом, а неким средним между ними,
и притом оптимальным, строем. Тоффлер придает чертам капитализма универсальный
характер и считает конвергенцию свершившимся фактом. Идея тотальной, свершившейся
конвергенции —
основа его концепции, излагаемой в работе'"Третья волна". Суть идеи