 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
64
практические и теоретические запросы политико-правовой жизни следующего, XVIII столетия –
столетия Просвещения и двух крупнейших буржуазных революций нового времени на Западе:
французской и американской.
ГЛАВА 10. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО
ПРОСВЕЩЕНИЯ
1. Введение
Просвещение – влиятельное общекультурное движение эпохи перехода от феодализма к
капитализму. Оно было неотъемлемой составной частью той борьбы, которую молодая тогда буржуазия
и народные массы вели против феодального строя и его идеологии.
Специфику содержания Просвещения более всего характеризуют два момента. Во-первых, его
социальный и нравственный идеал. Во-вторых, план осуществления этого идеала. Деятели
Просвещения желали утвердить на земле "царство разума", в котором люди будут совершенными во
всех отношениях, восторжествует гармония интересов свободного индивида и справедливого общества,
гуманизм станет высшей нормой социальной жизни. Очень многие из них основные свои надежды на
пришествие "царства разума" связывали с вытеснением из массового сознания обскурантистских
клерикальных идей, с ликвидацией реакционных феодально-аристократических установлений, нравов,
традиций.
Главная ставка делалась на энергичное распространение рационального знания, преодоление
темноты и невежества масс, на внедрение в общественную жизнь ценностей, базирующихся на
уважении человеческого достоинства. Исключительно важная роль отводилась процессу
политического, морального, эстетического воспитания индивида, привития ему потребностей в добре,
истине, красоте, качеств истинного человека и гражданина.
В разных формах, пропорциях, отражая национальные и общественно-исторические особенности
соответствующих государств, отмеченные моменты присутствовали в Просвещении Франции, Италии,
Германии, Англии, России и Польши, Северной Америки и других стран.
В XVII–XVIII вв. Просвещение и создаваемая им в обществе идейно-нравственная атмосфера
оказывали значительное влияние на содержание, способы и направление развития науки о государстве
и праве, образуя один из самых значимых для нее духовных факторов. Вот почему при изучении
истории политико-юридической мысли столь необходимо хорошо представлять себе сущность и облик
Просвещения.
2. Политико-правовое учение Монтескье
Шарль Луи Монтескье (1689–1755) – один из ярких представителей французского Просвещения,
выдающийся юрист и политический мыслитель.
Наряду с юриспруденцией и политикой в поле его внимания и творчества находились проблемы
философии, этики, истории, социологии, религии, политической экономии, естественных наук,
искусства и литературы. Развернуто и последовательно гуманистическая и просветительская позиция
Монтескье представлена в трактате "О духе законов" (1748). Эта книга, сделавшая Монтескье одним из
авторитетных классиков во всемирной истории политической и правовой мысли, была встречена
идеологами тогдашнего абсолютизма и церкви злобной критикой и сразу же внесена в черные списки
"Индекса запрещенных книг". Монтескье достойно встретил атаку реакционных сил и блестяще ответил
им в своей "Защите "О духе законов" (1750).
Главная тема всей политико-правовой теории Монтескье и основная ценность, отстаиваемая в ней,
– политическая свобода. К числу необходимых условий обеспечения этой свободы относятся
справедливые законы и надлежащая организация государственности.
В поисках "духа законов", т. е. закономерного в законах, он опирался на рационалистические
представления о разумной природе человека, природе вещей и т.д. и стремился постигнуть логику
исторически изменчивых позитивных законов, порождающие их факторы и причины.
Свой подход Монтескье характеризовал следующим образом: "Я начал с изучения людей и нашел,