 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
15
произвол тирана
– "свободу делать в городе, что сочтешь нужным, –убивать, отправлять в изгнание–
одним словом, поступать, как тебе вздумается".
Сторонником аристократического правления был, согласно сообщению Платона, молодой
афинский аристократ и софист Калликл. Он резко противопоставил естественное право полисным
законам и общепринятым обычаям. "По-моему, – говорил он, – законы как раз и устанавливают
слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы, расточая
и похвалы, и порицания".
По природе же, утверждал Калликл, справедливо то, что лучший выше худшего и сильный выше
слабого. Повсюду (среди животных, людей, государств и народов) природный признак справедливости,
по его мнению, таков: сильный повелевает слабым и стоит выше слабого. С позиций такого закона
природы и естественного права силы Калликл критиковал демократические законы и обычаи и
лежащий в их основе принцип равноправия граждан.
Софист Ликофрон характеризовал государственное общение как результат, договора людей между
собой о взаимном союзе. Также и закон в его трактовке оказывается простым договором, "просто
гарантиею личных прав".
Другой софист младшего поколения Алкидам Элейский (I половина IV в. до н. э.), ученик Горгия,
развивал мысль о равенстве всех людей, включая и рабов. Ему приписываются следующие
знаменательные слова: "Божество создало всех свободными, а природа никого не сотворила рабом".
Принципиальным критиком софистов был Сократ (469–399 гг. до н. э.) – одна из интереснейших и
популярнейших фигур в духовной истории человечества. Уже при жизни он был признан дельфийской
пифией мудрейшим из всех людей. Споря с софистами, Сократ вместе с тем воспринял ряд их идей и
по-своему развил начатое ими просветительское дело.
Как и софисты, Сократ различал естественное право и закон полиса, но в отличие от них он считал,
что и естественное право, и полисный закон восходят к разумному началу. Своим понятийным
подходом Сократ стремился отразить и сформулировать именно эту разумную природу нравственных,
политических и правовых явлений. На этом пути он пришел к выводу о тождестве разумного,
справедливого и законного.
Политический идеал Сократа можно выразить в виде следующего принципа: править должны
знающие. Сам он говорил об этом так: "Цари и правители не те, которые носят скипетры, не те,
которые избраны известными вельможами, и не те, которые достигли власти посредством жребия или
насилием, обманом, но те, которые умеют править".
Последовательно придерживаясь своих представлений о справедливости, законности и разумном
правлении, Сократ неоднократно сталкивался с властями (и при демократии, и при правлении тридцати
тиранов), которые, естественно, стремились пресечь его влиятельную оппозицию и довольно
популярную критику. Но ему все же пришлось испить свою чашу яда.
В 399 г. до н. э. видные деятели вернувшейся к власти демократии выдвинули против
семидесятилетнего Сократа обвинение в безбожии, нарушении отечественных законов и развращении
молодежи. Осужденный на смерть, Сократ остался верен своим принципам – не нарушать законов, не
отвечать несправедливостью на несправедливость – и отказался от подготовленного его друзьями
побега из тюрьмы.
Учение Сократа, его жизнь и смерть не только произвели большое впечатление на его
современников и учеников, но и оказали заметное влияние на всю последующую историю философской
и политической мысли.
Влияние Сократа сказывается в таких высших достижениях греческой политико-правовой мысли,
как политическая философия Платона и политическая наука Аристотеля.
. Платон (427–347 гг. до н. э.) – один из величайших мыслителей не только античности, но и во
всей истории философии, политических и правовых учений.
Платон происходил из очень знатного афинского рода. В молодости (407–399 гг. до н. э.) был
слушателем и учеником Сократа, оказавшего на него огромное влияние. После смерти Сократа Платон
вместе с другими учениками казненного философа покинул Афины. Он побывал в Мегаpax, а затем
много путешествовал, посетив Египет, Южную Италию и Сицилию. Вернувшись в Афины, Платон в
387 г. до н. э. приобрел рощу в зеленой окраине города, носившей имя героя Академа, и основал здесь
знаменитую Академию, которой руководил до конца жизни. Академия просуществовала почти целое
тысячелетие (до 529 г. н. э.).
Смысл философского учения Платона об идеях состоит в том, что "истинное бытие – это некие