 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
146
Рассмотрение комплекса взглядов Ленина на государство и власть надо начинать с вопроса о
классовой природе государства. Именно этому вопросу посвящен первый же параграф первой главы
"Государства и революции" – по общему признанию того основного труда, который содержит
теоретически-системное изложение соответствующих ленинских представлений.
Сугубая классовость – врожденная, неотъемлемая и всеопределяющая, по Ленину, черта такого
социального установления, каким выступает государство. Она внутренне присуща ему в силу
нескольких причин. Первая из них – воплощение в государстве антагонизма классов, расколовшего
общество со времени утверждения в нем частной собственности и общественных групп с
противоречивыми экономическими интересами. Важнейшим и коренным пунктом называет Ленин
тезис, согласно которому "государство есть продукт и проявление непримиримости классовых
противоречий". Вторая половина этого тезиса ("проявление непримиримости классовых противоречий")
в высшей степени характерна для ленинского понимания государства как инобытия (в особых
институциональных формах) классово-антагонистического общества.
Вторая причина, под действием которой государство является по своей природе классовым
установлением, – комплектование аппарата государства (и прежде всего верхних эшелонов
государственной власти) лицами из среды господствующего класса. Ленин вместе с тем отмечает, что
отнюдь не весь государственный аппарат заполняют сплошь одни только выходцы из этого класса.
Состав администрации российского самодержавия служит ему примером того, что бюрократия (в
особенности занятое отправлением исполнительских функций чиновничество) может рекрутироваться
также из других социальных слоев.
Третья причина, делающая государство, согласно Ленину, организацией насквозь классовой
(вернее, организацией господствующего класса), – осуществление государственной машиной политики,
угодной и выгодной главным образом господствующему классу, отвечающей его коренным
экономическим, политическим и идеологическим интересам. Ленин очень редко отмечает, что
деятельность государства удовлетворяет многие потребности общества в целом, направлена на решение
также общенациональных задач и т. д. Подобная сдержанность обусловлена не отсутствием самой
такой деятельности. Просто Ленин фактически признает ее малозначащей, третьестепенной, не
типичной для государства.
Конкретное содержание феномена "диктатура класса" Ленин видит таким. Во-первых, диктатуру
определенного класса составляет его власть, т. е. осуществляемое им господство над всеми остальными
социальными группами, непререкаемое подчинение его воле и интересам поведения, действий всех
членов общества. Во-вторых, подобная диктатура включает в себя опору власти господствующего
класса, прямо на насилие, применяемое в самых различных формах. Момент насилия Ленин особенно
выделяет в качестве одного из необходимых слагаемых диктатуры. В-третьих, непременным признаком
диктатуры класса является ее полнейшая "раскрепощенность", совершенная несвязанность какими бы
то ни было законами. Вот его слова: "Диктатура есть власть, опирающаяся непосредственно на насилие,
не связанная никакими законами". "Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не
ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно
на насилие опирающуюся власть". Ленин тем самым от имени марксизма выдает прошлым,
современным и будущим государствам индульгенцию являться антиправовыми и даже
противозаконными социальными установлениями.
Оборотная сторона марксистско-ленинской трактовки сущности государства как классовой
диктатуры -– это восприятие и оценка демократии, свободы, права, принципов гуманизма, в частности
сложившихся в досоциалистическую эпоху, как малозначащих компонентов общественно-
политической жизни. С точки зрения Ленина, почти все, на что они способны, – быть проводниками
диктатуры класса, прикрывать ее внешне привлекательными атрибутами и тем самым вводить в
заблуждение трудящихся, народные массы, пряча от них угнетательский характер государства.
Различные демократически-правовые институты и нормы достойны разоблачения и отрицания. В
лучшем случае некоторые из них (скажем, парламентаризм) следует стараться использовать в борьбе
против диктатуры господствующего класса.
Во времена Ленина ими были; в первую очередь, институты и нормы демократии, сложившейся в
развитых капиталистических странах. "Буржуазная демократия, – писал он, – будучи великим
историческим прогрессом по сравнению со средневековьем, всегда остается – и при капитализме не
может не оставаться – узкой, урезанной, фальшивой, лицемерной, раем для богатых, ловушкой и
обманом для эксплуатируемых, для бедных". Ленин считает: в капиталистическом обществе демократия