 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
8
борьба за власть диадохов и эпигонов после распада империи Александра Македонского не давала
пищу ни уму, ни сердцу историков и теоретиков, либо в эпоху позднего Рима, когда преторианские
перевороты и частая смена императоров никак не затрагивали интересы многомиллионного населения
империи. В такие периоды истории центр внимания общественной мысли закономерно уходил от
политики и права к этике или к религии.
Объективной причиной спада интереса и внимания теоретиков и философов к проблемам
государства и права было также оттеснение этих проблем другими, которые считались более важными.
Так было в странах, где государство и право считались чем-то второстепенным по отношению к
религии и церкви, и только в этом качестве, как нечто второстепенное, они оценивались и изучались.
Особой причиной однообразия политико-правовой идеологии в ряде стран и эпох было
насильственное насаждение официальной политической идеологии и искоренение всех иных.
Существование и распространение одной политической доктрины и преследование инакомыслия
свойственны кастовым, деспотическим, тоталитарным обществам и государствам. Эта доктрина носит
апологетический характер, ее программная часть ориентирована на сохранение существующего
общественно-политического строя и пронизана мотивами социальной мифологии, обещает "царство
божие" на небе или создание общества всеобщего благоденствия на земле. Как правило, содержание
таких доктрин основано на вере, а не на системе логических доказательств. Оно выражено не столько в
понятиях, отражающих общественно-политическую действительность, сколько в терминах-символах,
призванных обосновать неизменность устоев существующих общества, государства и права.
В кастовых, деспотических и тоталитарных обществах и государствах политическая риторика
является религиозной, псевдодемократической или наукообразной. В политико-правовых доктринах
типичны ссылки на волю бога или народа, на общее благо, на ученость или мудрость правящих лиц.
Типичны утверждения, что таким государством правит "божий помазанник", "божественный
император", "совет мудрейших", "вождь нации", "мудрый и великий вождь народа", "величайший
полководец всех времен и всех народов". Государство именуется "божественным установлением",
"народной демократией", "общенародным государством", а право — "воплощением всенародной воли",
"божественным правом".
Монопольное существование официальной политико-правовой доктрины, возведенной на уровень
государственной религии, обеспечивается преследованием тех, кто сомневается в ее истинности либо
мыслит иначе, чем предписано государством, господствующей церковью или правящей партией.
Идеологическая борьба с вольнодумцами и их идеями осуществляется не посредством открытых
дискуссий, обмена доводами, опирающимися на логико-теоретическую аргументацию, а угрозами,
запугиванием, политическими обвинениями.
Для политической риторики тоталитаризма характерно использование терминов-ярлыков, слов,
оторванных от действительного происхождения и содержания понятий, которые ими первоначально
обозначались, и используемых для создания образа "врага нации", "отщепенца", "врага народа". Таковы,
например, термины "еретик", "раскольник", "сектант", "подозреваемый", "диссидент", "оппортунист",
"экстремист", "реформист", "демагог", "соглашатель", "ревизионист", "вольнодумец", "догматик",
"бунтовщик". Используемые в агрессивно-обвинительном тоне, свойственном идеологам
тоталитаризма, эти термины-ярлыки становятся политическим обвинением, исключающим нормальные
полемику и дискуссию.
Политико-правовая идеология тоталитаризма не допускает ни свободной мысли, ни открытой
дискуссии. Это закономерно, поскольку для кастовых, деспотических, тоталитарных обществ и
государств характерны не многообразие, а искусственно насаждаемое единство, не свободное развитие
мысли, а догматизм и слепая вера, не уважение к человеческому разуму и истине, а их отторжение,
принципиальный алогизм, ограничение мышления толкованием священных книг, изречений вождей,
решений церковных и партийных соборов.
Существование в общественном сознании нескольких идеалов, разновидностей каждого из них, а
также различных представлений о способах их достижения естественно уже по той причине, что люди
по своей природе неспособны мыслить одинаково. "Из столь кривого дерева, из какого сделан человек,
— справедливо замечал Кант, — не может быть вытесано ничего совершенно прямого". Именно
поэтому единство и однообразие идеологии в каком-либо обществе — верный признак тоталитаризма,
искусственно и насильственно насаждающего единомыслие, пресекающего всякое отступление от него.
В современном гражданском обществе проблемы политики, права и государства существенно
затрагивают чувства и интересы миллионов людей. Естественным состоянием идеологии в обществе,