 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
47
В период феодальной раздробленности Западной Европы католическая церковь была единственной
централизованной организацией, во главе которой стоял римский папа — епископ города Рима,
считавшийся преемником апостола Петра, которому Христос заповедал создание церкви. Церковь
играла господствующую роль в идеологии средневекового общества. Отсутствие резкой границы между
обществами Древнего мира и средних веков давало возможность использовать апологетику рабства для
оправдания крепостничества.
Мировоззрение средних веков было богословским, теологическим мировоззрением. Античные
культура, политика, этика, искусство высокомерно отвергались церковью как языческая премудрость,
ненужная, а то и вредная в свете учения Христа. Занятия философией допускались только в школах,
созданных церковью, функционировавших под ее руководством и контролем; поэтому школьное
(схоластическое) знание и образование были богословскими от начала до конца. Одной из центральных
проблем схоластики являлось соотношение веры и разума, религии и философии; проблема
безоговорочно решалась в пользу веры и религии, догмы которой не могут быть опровергнуты разумом
и не требуют философского подтверждения. Высшим источником истины признавалось священное
писание, тексты которого были исходным пунктом и важнейшим аргументом в схоластических
рассуждениях, причем схоластика ориентировалась даже не столько на священное писание, сколько на
догматы официального вероучения католической церкви, опирающиеся на строго определенные и
истолкованные тексты, а также на церковное предание (сочинения отцов церкви, решения вселенских и
некоторых поместных соборов).
Церковь и религия стремились заполнить всю жизнь человека средневекового общества. Церковь
принимала человека при рождении и напутствовала на смертном одре; даже будущая жизнь каждого
христианина была в ее руках, поскольку молитвы могли облегчить участь души в загробном мире. В
таинстве исповеди церковь следила за каждым поступком, словом и даже мыслью верующего,
руководила каждым его шагом, держа в состоянии постоянного страха за участь души. Колокольным
звоном отсчитывались часы каждого дня, время труда и отдыха; постами и праздниками — дни в году,
время начала сельскохозяйственных работ и их конца. Огромные, богато украшенные храмы потрясали
психику человека; торжественное богослужение, музыка и пение брали в плен его воображение.
Чудодейственные иконы и мощи святых считались лучшим средством от всех болезней, а
крестоцелование и клятва на Библии — наиболее верным средством обеспечения сделок.
Вероотступничество было тягчайшим уголовным деянием, а лишение причастия — одной из самых
суровых правовых санкций. Церковь была местом, где совершались важнейшие события в жизни
человека — свадьбы, крещение детей, отпевание родных и близких, и она же, наконец, была местом,
куда можно было спрятаться от преследования, спасая свою жизнь.
Идеологическое господство религии и церкви обусловило то обстоятельство, что основные
направления политико-правовой идеологии феодального общества Западной Европы выступали в
религиозном облачении. Общей идейной основой всех политических и правовых доктрин
Средневековья были религиозные представления, тексты священного писания. Идеологи
господствующих сословий ссылками на Библию стремились обосновать сословное неравенство,
привилегии феодалов, зависимое положение крестьян. Этой цели служили тексты о "покорности рабов
своим господам", "богоустановленности власти", "непротивлении злу насилием", содержащиеся в
Новом завете. Крестьянство и горожане свой протест против феодального строя выражали в
еретических движениях.
§ 2. Теократические теории
Католическая церковь, возглавляемая римским папой, притязала на решающее участие в
политической власти. Заметных успехов в этом она добивалась в периоды, когда власть королей и
императоров слабела из-за феодальных раздоров, а на папском престоле оказывались сильные
политики. Наиболее острым спорным вопросом между духовной и светской властями был вопрос об
инвеституре (право назначения епископов и аббатов). Порой острыми оказывались вопросы
посвящения (помазания на царство) того или иного короля либо императора.
Могучим средством воздействия церкви на непокорных ей феодалов был интердикт (запрещение
совершать богослужения и религиозные обряды, налагаемое на отдельных лиц, страну, город),
отлучение от церкви, освобождение подданных от присяги.