 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
340
политической партии". Основой конфедерации были синдикаты (профессиональные союзы,
объединения рабочих по профессиям), программной задачей — полное освобождение рабочих при
помощи экспроприации капиталистов. Революционное большинство съезда, принявшего устав,
высказалось за "тактику прямого действия" (всеобщая забастовка, захват рабочими фабрик и заводов).
Ставилась задача "разбить законность, которая нас душит". Конфедерация высказалась против всякой
законности, против всякой власти, против класса хозяев. Синдикализм (профсоюзное движение) нашел
теоретическое обоснование в анархизме. Вскоре были изданы основные труды теоретиков анархо-
синдикализма.
Жорж
Сорель (1847—1922), французский социальный философ, в 1906 г. опубликовал книги
"Размышления о насилии" и "Иллюзии прогресса".
Сорель писал, что, согласно теории Маркса, внутренние законы развития капитализма создают
предпосылки замены его социализмом. Эта теория основывается на непримиримости и вражде классов.
Сореля тревожит, что в капиталистическом обществе проводятся реформы, устраняющие варварство
раннего капитализма; взаимные уступки хозяев и пролетариев сеют надежду на возможность их
солидарности и тем самым подрывают победоносное шествие социализма.
Если ослабевает классовая борьба — будущее мира становится неопределенным, непредсказуемым,
считал Сорель. Он писал, что только с помощью насилия над буржуазией пролетариат может
осуществить идею классового раскола, "без которой социализму было бы невозможно выполнить свою
историческую роль". Более того, утверждал Сорель, "насилие пролетариата не только может обеспечить
будущую революцию, но, по-видимому, оно представляет из себя также и единственное средство,
которым располагают отупевшие от гуманизма европейские нации, чтобы вновь найти свою прежнюю
энергию... Насилие спасет мир".
Сорель и другие теоретики анархо-синдикализма (Лягардель, Берт) резко критиковали государство,
демократию и парламентаризм.
Ссылаясь на Прудона, они называли политическое общество (государство) искусственной
надстройкой над экономическим обществом. Государство, писал Лягардель в книге "Пролетариат и
демократия", насаждает социальный атомизм, так как понятие "гражданин" безлико и абстрактно, не
отражает классовой структуры общества, состоящего из групп реальных людей — рабочих,
капиталистов, земельных собственников и др. Затушевывая классовые различия и антагонизмы,
парламентский режим "укрепляет социальное равновесие, необходимое для развития капитализма".
Сорель утверждал, что демократия стремится уравнять всех "граждан" так, чтобы рабочие захотели
стать похожими на буржуа. В результате смешения классов насаждается посредственность, отрезаются
пути к новой, высшей культуре, которую должен и может создать только пролетариат.
Демократия нравится тем политикам, которых она выносит к власти, дает возможность
попользоваться им и их друзьям всеми выгодами, доставляемыми государством. Участие в
правительстве социалистических депутатов (Мильеран и пр.) не изменило природы государства, писал
Лягардель: "Отделение представителей от тех, кого они представляют, так велико, что между ними
невозможна никакая органическая связь".
Сорель резко порицал не только буржуазных теоретиков, обосновывавших идею классовой
солидарности, но и функционеров социалистических партий, страдающих "манией пророчества",
"возвещающих накануне каждого нового дня социальную революцию".
Великим средством борьбы за социализм теоретики анархо-синдикализма считали прямое действие
рабочего класса, социальную войну, всеобщую забастовку, заключающую в себе "все то, что ожидает
социалистическая доктрина от революционного пролетариата".
Прямое действие рабочего класса исключает вмешательство посторонних сил в его борьбу за свои,
пролетарские интересы. "Существенная идея синдикализма, — отмечал Берт, — та, что невозможно
использовать государство в желательном для рабочих смысле".
Анархо-синдикалисты отвергали политические реформы, парламентскую деятельность социалистов,
притязания социал-демократии на догматическое руководство пролетарским движением. "Перед нами
нет более кадра интеллигентов, социалистического духовенства, облеченного задачей думать за
рабочий класс, — подчеркивал Лягардель, — перед нами сам рабочий класс, который при посредстве
своего опыта беспрестанно открывает новые горизонты, непредвиденные перспективы, не
подозревавшиеся ранее методы, одним словом, новые источники молодости".
Главным средством борьбы рабочего класса против капитализма анархо-синдикалисты считали
всеобщую забастовку. "Идея всеобщей забастовки настолько могущественна, что она вовлекает в