 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
34
их недостатки и причины государственных переворотов.
Классификация форм государства в "Политике" проводится по двум критериям: по числу правящих
лиц и осуществляемой в государстве цели. В зависимости от числа властвующих Аристотель выделяет
правление одного, немногих и большинства. По второму критерию выделяются правильные
государства, где верховная власть преследует цели общего блага граждан, и неправильные, где
правители руководствуются интересами личной выгоды. Наложение этих классификаций друг на друга
дает шесть видов государственного устройства. К правильным государствам Аристотель относит
монархию, аристократию и политию; к неправильным — тиранию, олигархию и демократию.
Сам по себе этот перечень форм государства не оригинален. Примерно такую же классификацию, но
проведенную по другим основаниям, можно найти в диалоге Платона "Политик". Новым в теории
Аристотеля было то, что он попытался свести все многообразие государственных форм к двум
основным — олигархии и демократии. Их порождением или смешением являются все остальные
разновидности власти.
В олигархии власть принадлежит богатым, в демократии — неимущим. "Демократией следует
считать такой строй, когда свободнорожденные и неимущие, составляя большинство, имеют верховную
власть в своих руках, а олигархией — такой строй, при котором власть находится в руках людей
богатых и благородного происхождения и образующих меньшинство". Говоря о демократии и
олигархии, Аристотель отступает от формальных критериев их разграничения и выдвигает на первый
план признак имущественного положения властвующих. Богатые и неимущие, указывал философ,
составляют как бы два полюса, диаметрально противоположные части любого государства, так что в
зависимости от перевеса той или иной стороны устанавливается и соответствующая форма правления.
Коренная причина политической неустойчивости, мятежей и смены форм государства заключается в
отсутствии надлежащего равенства. Олигархия усугубляет существующее неравенство, а демократия
чрезмерно уравнивает богатых и простой народ. Рассуждения Аристотеля о демократии и олигархии
свидетельствуют о том, что ему были понятны социальные противоречия, определявшие развитие
рабовладельческого государства.
Политические симпатии Аристотеля — на стороне политии, смешанной формы государства,
возникающей из сочетания олигархии и демократии.
Экономически полития представляет собой строй, при котором преобладает собственность средних
размеров, что позволяет не только гарантировать самодостаточность семей, но и ослабить противоречия
между богатством и бедностью. "Законодатель должен при создании того или иного государственного
устройства постоянно привлекать к себе средних граждан", — отмечал философ. Только там, где в
составе населения средние граждане имеют перевес, "государственный строй может рассчитывать на
устойчивость". Экономику как умение правильно вести хозяйство Аристотель противопоставляет
хрематистике, или искусству накопления ради наживы. Аристотель осуждает неуемную страсть к
богатству, расширенную торговлю, ростовщичество и т.п. Помимо ограничения размеров
собственности в таком государстве предусматриваются совместные трапезы и другие мероприятия,
призванные обеспечить солидарность зажиточных граждан и свободной бедноты. "Лучше, чтобы
собственность была частной, а пользование ею — общим", — утверждал Аристотель.
Социальной опорой власти в политии выступают собственники земли. Как и Платон в "Законах",
Аристотель исключает из числа граждан лиц, занятых физическим трудом. Гражданская доблесть,
заявлял он, подходит "только к тем, кто избавлен от работ, необходимых для насущного пропитания".
Хотя землепашцы, ремесленники и поденщики нужны в государстве, однако важнейшими его частями
являются воины и правители. В политии власть "сосредоточивается в руках воинов, которые
вооружаются на собственный счет". Они обладают гражданскими правами в полном объеме.
Некоторые, весьма урезанные права граждан предоставляются также земледельческому демосу —
крестьянам.
Политически этот строй характеризуется сочетанием демократических и олигархических методов
осуществления власти. Аристотель различает в связи с этим два вида справедливости: уравнивающую и
распределяющую.
Уравнивающая справедливость, принципом которой является "арифметическая пропорция",
затрагивает отношения обмена, возмещения ущерба, назначение наказаний за имущественные и
некоторые другие преступления. Закон при этом "обращает внимание лишь на различие ущерба, а с
лицами обходится как с равными во всем". Напротив, при распределяющей справедливости
учитывается положение человека в обществе. Ее принципом служит "геометрическая пропорция" —