 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
331
Анализируя состояние правопорядка в тот период в России, Трубецкой настоятельно указывал на
необходимость изменений в обществе с помощью реформ. Реорганизация, в основе которой лежит
компромисс общественных сил, должна проходить сверху и осуществляться мирным путем. Ученый
выступал с критикой как "черного зверя" — правительства, медлящего с проведением реформ, так и
"красного зверя" — революционных организаций — за всепоглощающее разрушение.
Идеи Трубецкого о содержании права как компромиссе между максимальной внешней свободой
человека и благом всего общества, разграничение естественного и позитивного права, требования
реформирования общества оказали влияние на философско-правовые взгляды Н. А. Бердяева, С. Н.
Булгакова, И. А. Ильина, С. Л. Франка.
§ 7. Заключение
Наука о праве в России уже в конце XIX — начале XX в. настоятельно требовала разграничить в
правоведении сферу теоретических идей (то, что есть — область догматической юриспруденции и
социологии права) и практических задач (то, что должно быть — область естественно-правовой школы,
неокантианских теорий права). Разные задачи юриспруденции потребовали для исследования политико-
правовых явлений использования различных методов.
Формально-догматическая юриспруденция призывала исследовать право прежде всего как систему
общеобязательных норм поведения и выражала недоверие как к социологическому направлению права
(правоотношение всегда конкретно), так и к естественно-правовой школе (сознание всегда изменчиво и
индивидуально). Шершеневич, обосновывая необходимость существования общей теории права,
изучающей догму права, выступал против построения идеалов государства и права и против понятия
ценности в праве.
Социологические концепции права в России видели основу права в правовом отношении.
Изменяются и нормы права, и представлений людей о справедливом и несправедливом, правовом и
неправовом; устойчивость общественного отношения должна нацеливать юриста на первоочередное
изучение интересов людей, их защиту, как полагал Муромцев, их разграничение, как утверждал
Коркунов, с помощью государства. Особое место в этом направлении занимает учение Ковалевского,
считавшего как право, так и государство средством обеспечения солидарности, "замиренной среды" в
обществе.
Изучение формально-догматического, (например, теория Шершеневича) и социологического (учения
Муромцева, Коркунова, Ковалевского) подходов к праву имеют первостепенное значение для юриста-
практика, задача которого — разрешать правовые споры — стоит вне идеологии государства и
политики права, а основывается только на догме права.
Естественно-правовое направление ориентировано на создание общественного идеала
(конституционное правовое государство). С этих позиций право рассматривалось как явление культуры,
сфера духовной деятельности человека и потому представляло собой ценность — признание и
юридическое закрепление основных прав и свобод личности (Соловьев, Трубецкой, Новгородцев,
Кистяковский). Полемизируя с представителями формально-догматического направления
правоведения, сторонники естественно-правовой школы утверждали, что с точки зрения юридического
позитивизма можно только классифицировать, но не объяснять сущность правовых явлений.
Каждая из этих теорий права и государства заслуживает глубокого изучения под углом зрения не
только историко-сравнительного правоведения, но и доктринального мышления и вневременн
o
й оценки
решения политико-правовых проблем. Содержательное решение этих вопросов либо с позиций
охранительного либерализма (Чичерин), либо с позиций неокантианства (Новгородцев, Кистяковский),
либо с позиций социологии права (Муромцев, Коркунов, Ковалевский), либо с позиций религиозно-
нравственной философии (Соловьев, Трубецкой), либо вне политики вообще (Шершеневич) встречает
многочисленных сторонников.
ГЛАВА 25. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ЕВРОПЕ В НАЧАЛЕ XX В.
§ 1. Введение
В начале XX в. стала отчетливо проявляться наметившаяся в предыдущий период тенденция
социализации гражданского общества. На рубеже XIX—XX вв. ведущее место в промышленности и