 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
305
Вместе с тем, предупреждал Бакунин, русскому народному идеалу присущи и затемняющие черты,
замедляющие его осуществление: 1) патриархальность, 2) поглощение лица миром, 3) вера в царя. В
виде четвертой черты можно прибавить христианскую веру, писал Бакунин, но в России этот вопрос не
так важен, как в Западной Европе. Поэтому социальные революционеры не должны ставить
религиозный вопрос на первый план пропаганды, поскольку религиозность в народе можно убить
только социальной революцией. Ее подготовка и организация — главная задача друзей народа,
образованной молодежи, зовущей народ к отчаянному бунту. "Надо поднять вдруг все деревни". Эта
задача, замечал Бакунин, не проста.
Всеобщему народному восстанию в России препятствуют замкнутость общин, уединение и
разъединение крестьянских местных миров, писал Бакунин. Нужно, соблюдая самую педантичную
осторожность, связать между собой лучших крестьян всех деревень, волостей, по возможности —
областей, провести такую же живую связь между фабричными работниками и крестьянами. Бакунину
принадлежит идея всенародной газеты для пропаганды революционных идей и организации
революционеров.
Призывая образованную молодежь к пропаганде, подготовке и организации всенародного бунта,
Бакунин подчеркивал необходимость действий по четко обдуманному плану, на началах самой строгой
дисциплины и конспирации. При этом организация социальных революционеров должна быть скрытой
не только от правительства, но и от народа, поскольку свободная организация общин должна сложиться
как результат естественного развития общественной жизни, а не под каким-либо внешним давлением.
Бакунин резко порицал доктринеров, стремившихся навязать народу политические и социальные
схемы, формулы и теории, выработанные помимо народной жизни. С этим связаны его грубые выпады
против Лаврова, ставившего на первый план задачу научной пропаганды и предполагавшего создание
революционного правительства для организации социализма.
Последователи Бакунина в народническом движении назывались "бунтари". Они начали хождение в
народ, стремясь прояснить сознание народа и побудить его к стихийному бунту. Неудача этих попыток
привела к тому, что бакунистов-бунтарей потеснили (но не вытеснили) "пропагандисты", или
"лавристы", ставившие задачей не подталкивание народа к революции, а систематическую
революционную пропаганду, просветительство, подготовку в деревне сознательных борцов за
социальную революцию.
Петр Лаврович Лавров (1823—1900) с 1873 г. в эмиграции издавал журнал "Вперед!". Им написан
ряд работ, пропагандировавших теорию "русского социализма". Лавров высоко ценил науку и
стремился обосновать теорию социализма новейшими достижениями политэкономии, социологии и
естественных наук. "Лишь успехи биологии и психологии, — утверждал Лавров, — подготовили в
нашем веке правильную постановку вопросов научного социализма". Теорию Маркса он оценивал как
"великую теорию фатального экономического процесса", особенно за критику западноевропейского
капитализма, отвечающую стремлениям русских социалистов миновать в России эту стадию развития.
Известным вкладом в теорию "русского социализма" была выведенная Лавровым "формула
прогресса": "Развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении; воплощение в
общественных формах истины, и справедливости".
Социализм в России, писал Лавров, подготовлен ее экономическим строем (общинное
землепользование) и будет достигнут в результате повсеместной народной революции, которая создаст
"народную федерацию русских революционных общин и артелей".
В отличие от Бакунина Лавров считал государство злом, которое нельзя уничтожить сразу, а можно
только довести "до минимума несравненно меньшего, чем те минимумы, которые представляла
предшествующая история". Государство будет сведено к "минимальному минимуму" по мере
нравственного воспитания общества, утверждения солидарности (чем меньше в обществе
солидарности, тем могущественнее государственный элемент).
Главные положения ("боевой крик") рабочего социализма Лавров определял следующим образом:
"Прекращение эксплуатации человека человеком.
Прекращение управления человека человеком.
В последней формуле, конечно, слово "управление" должно быть понято не в смысле добровольного
подчинения одной личности в данном случае руководству другой, — пояснял Лавров, — но в смысле
принудительной власти одной личности над другою".
Полемизируя с "якобинской теорией" Ткачева (см. далее), Лавров писал, что "всякая диктатура
портит самых лучших людей... Диктатуру вырывает из рук диктаторов лишь новая революция". И все