 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
298
и социальная революция" (1871 г.), "Государственность и анархия" (1873 г.) и ряде других Бакунин
излагает историко-социологическое и философское обоснование своей доктрины.
Последним словом науки Бакунин называл признание того, что "уважение человеческой личности
есть высший закон человечества и что великая, настоящая цель истории, единственная законная, это —
гуманизация и эмансипация — очеловечение и освобождение, реальная свобода, реальное
благосостояние, счастье каждого живущего в обществе индивида. Ибо... коллективная свобода и
благосостояние реальны лишь тогда, когда они представляют собою сумму индивидуальных свобод и
процветаний". Первым человеческим законом, по Бакунину, является солидарность, ибо только
коллективная трудовая деятельность способна освободить человека от ига внешней природы и
благоустроить поверхность земли. Второй закон общества — свобода.
Свобода человека состоит в познании и признании естественных законов; эта свобода
осуществляется лишь в обществе, которое не ограничивает, но, напротив, создает свободу человеческих
индивидов. "Оно — корень, дерево, свобода же — его плод". Человек свободен постольку, поскольку он
признает равенство, свободу и человечность всех людей, окружающих его, которые, в свою очередь,
признают его свободу и человечность, утверждал Бакунин. Эта свобода, являющаяся закономерностью
и целью истории, до сих пор нарушается. "До настоящего времени, — писал он, — вся история
человечества была лишь вечным и кровавым приношением бедных человеческих существ в жертву
какой-либо безжалостной абстракции: бога, отечества, могущества государств, национальной чести,
прав исторических, прав юридических, политической свободы, общественного блага. Таково было до
сих пор естественное, самопроизвольное и роковое движение человеческих обществ".
История общества, согласно теории Бакунина, не была очеловечена по той причине, что
общественная жизнь основывалась "на поклонении божеству, а не на уважении человека; на власти, а не
на свободе; на привилегиях, а не на равенстве; на эксплуатации, а не на братстве людей". Любая власть
создает привилегии для обладающих ею, стремится прежде всего увековечить себя. "Человек,
политически, или экономически привилегированный, есть человек развращенный интеллектуально и
морально. Вот социальный закон, не признающий никакого исключения", — заявлял Бакунин.
Независимо от формы любое государство стремится поработить народ насилием и обманом. Как
считал Бакунин, "Макиавелли был тысячу раз прав, утверждая, что существование, преуспевание и сила
всякого государства — монархического или республиканского все равно — должно быть основано на
преступлении. Жизнь каждого правительства есть по необходимости беспрерывный ряд подлостей,
гнусностей и преступлений против всех чужеземных народов, а также, и главным образом, против
своего собственного чернорабочего люда, есть нескончаемый заговор против благосостояния народа и
против свободы его". Государство — не меньшее зло, чем эксплуатация человека человеком, и все, что
делает государство, — тоже зло: "И даже когда оно приказывает что-либо хорошее, оно обесценивает и
портит это хорошее потому, что приказывает, и потому, что всякое приказание возбуждает и вызывает
справедливый бунт свободы, и потому еще, что добро, раз оно делается по приказу, становится злом с
точки зрения истинной морали... с точки зрения человеческого самоуважения и свободы".
Государство, доказывал Бакунин, развращает и тех, кто облечен властью, делая их честолюбивыми и
корыстолюбивыми деспотами, и тех, кто принужден подчиняться власти, делая их рабами. В любом
человеке обладание властью воспитывает презрение к народным массам и преувеличение своих
собственных заслуг. "Если завтра будут установлены правительство и законодательный совет,
парламент, состоящие исключительно из рабочих, — рассуждал Бакунин, — эти рабочие, которые в
настоящий момент являются такими убежденными социальными демократами, послезавтра станут
определенными аристократами, поклонниками, смелыми и откровенными или скромными, принципа
власти, угнетателями и эксплуататорами".
Бедствия, которые пережило человечество из-за церкви, государства, наследственной собственности
и других абстракций, попиравших свободу и насаждавших неравенство, были, очевидно, единственным
путем воспитания человеческого рода. "Государство есть зло, — писал Бакунин, — но зло исторически
необходимое, так же необходимое в прошлом, как будет рано или поздно необходимым его полное
исчезновение, столь же необходимое, как необходима была первобытная животность и теологические
блуждания людей".
Бакунин звал к интернациональной анархической социальной революции, которая уничтожит
капитализм и государство: "В настоящее время существует для всех стран цивилизованного мира
только один всемирный вопрос, один мировой интерес — полнейшее и окончательное освобождение
пролетариата от экономической эксплуатации и от государственного гнета. Очевидно, что этот