 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
286
духовных качеств членов общества высоко почитаются храбрость, преданность данному обществу,
исполнительность, малая инициативность, слепая вера в авторитет, уверенность в необходимости и
полезности правительственного вмешательства.
Военный тип обществ, писал Спенсер, постепенно сменяется промышленным, основанным на
взаимодействии общества с природой (индустриальная деятельность).
Государство-общество промышленного типа основано не на иерархии (различных статусах), а на
равенстве, не на принудительно-деспотическом регулировании, а на свободных договорах и частной
инициативе, не на "искусственном распределении" благ правительством в военных целях, а на
принципе эквивалента, поощряющем инициативу и предприимчивость, на "естественном
распределении" благ по справедливости. Единственной обязанностью правительства является
поддержание справедливости; для этого осуществляется не положительное, а только отрицательное
регулирование. Члену промышленного общества правительство говорит: "Ты не должен делать того-то
и того-то", но не говорит: "ты должен делать то-то и то-то".
Главное различие военного и промышленного обществ, по определению Спенсера, в том, что
"прежде индивиды служили для цели общества, а теперь общество должно служить для целей
индивидов".
По существу отождествляя промышленный тип с капитализмом, Спенсер не идеализировал
современное ему общество и государство. По его мнению, европейские государства находятся в
переходном состоянии. "Промышленный тип еще не достиг полного развития"; более того, по "закону
ритма" в ряде стран "начался обратный процесс: процесс усиления господства общества (над
индивидом)".
Спенсер критически писал о ряде сторон современного ему общества. Помимо того, что оно еще
сильно смешано с пережитками военного режима, даже и в социальном отношении замечается скорее
регресс, чем прогресс: "Ибо, хотя рабочий и может по своему усмотрению заключать договор с кем
угодно, но это, в сущности, сводится к его праву менять одно рабство на другое. Давление
обстоятельств суровее давления, которое хозяин мог производить на своих крепостных". В связи с этим
Спенсер одобряет организацию и деятельность рабочих профсоюзов, понуждающих предпринимателей
к уступкам и воспитывающих в рабочих чувство солидарности. "Насильственную практику"
профсоюзов Спенсер оценивал как "выражение того переходного социального состояния, которое
обнаруживается современными полувоенными, полупромышленными обществами"; воспитательная же
сторона деятельности профсоюзов, по мнению Спенсера, делает людей более пригодными для "высших
форм общественного организма".
Не идеализируя реальный капитализм, Спенсер стремился возвеличить его устои. Проект
"социократии" Конта им резко осуждался как проекция милитаризма на промышленный тип;
подлинной основой последнего и его развития в более высокий тип являются, по Спенсеру, права
личности как частные виды равной для всех свободы.
Спенсер возражал тем, кто, следуя Бентаму, утверждал, что государство есть творец права. "Права, в
истинном смысле этого слова, суть выводы из принципа равной свободы... Изучая эти выводы, мы
увидим, что не законодательство есть источник права, а право есть основа законодательства".
Спенсер дал традиционный для либерализма перечень индивидуальных прав (безопасность
личности, свободное передвижение, свободы совести, речи, печати и др.), обращая особенное внимание
на право собственности и свободу частной предпринимательской деятельности. "Полная
индивидуальная собственность есть спутник промышленного прогресса" (исключение Спенсер делал
для собственности на землю, которая должна принадлежать обществу; национализация земли
предполагалась путем выкупа). Рассматривая индивидуальную частную собственность как вывод из
того принципа, в силу которого каждый индивид должен нести последствия своей деятельности,
Спенсер защищал "право каждого человека заниматься своими делами как ему угодно, каковы бы ни
были его занятия, лишь бы они не нарушали свободы других".
Правительственное вмешательство в промышленность, торговлю и духовную жизнь Спенсер
расценивал как пережиток военного режима. Оно вредно влияет на развитие промышленности и на
характер граждан (насаждает однообразие, пассивное повиновение, безынициативность, мешает
естественному приспособлению к требованиям окружающей среды). Все достижения материальной и
духовной культуры, рассуждал Спенсер, созданы "путем частной инициативы, а правительственное
вмешательство не только не приносило никакой пользы, но даже бывало прямо вредно".
Политические права граждан Спенсер рассматривал лишь как средство обеспечения индивидуальных