 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
247
представлял собой, по существу, проект демократической конституции Англии.
Как и многие другие либеральные мыслители того времени, Бентам осуждал агрессивные войны и
колониальный режим. Он разрабатывал проекты международных организаций для предупреждения
войн, мирного решения конфликтов между государствами. Таковы "План всеобщего и вечного мира"
(1789 г.), Набросок Кодекса международного права (1827 г.).
Труды Бентама значительно повлияли на развитие буржуазной политико-правовой идеологии. Его
даже называли Ньютоном законодательства; теория утилитаризма была далее развита его
последователем Дж. Ст. Миллем, а ее методология и этика оказали большое воздействие на школу Дж.
Остина.
§ 4. Возникновение юридического позитивизма. Дж. Остин
В результате революций в развитых странах Европы были проведены преобразования правовых
систем, особенно частного права, непосредственно связанного с регулированием товарно-денежных
отношений. Основные принципы гражданского общества воплотились в действующем, позитивном
праве. Этим обусловлены отказ большинства буржуазных теоретиков от идей естественного права и их
критика. То и другое нашло выражение в юридическом позитивизме, выступившем против дуализма
теории естественного права, т.е. против представления о существовании рядом с позитивным правом
более высокого по своему значению права естественного, требующего воплощения в законодательстве.
Критика идей естественного права содержалась в трудах Бентама, а отказ от этих идей
продемонстрировали уже комментаторы послереволюционного законодательства Франции. "Я не знаю,
что такое гражданское право, — рассуждал один из них, — меня интересует только Гражданский
кодекс".
Отождествление права с законом имело четко выраженные идеологические и практические цели.
Оно было направлено против оценки и критики позитивного, уже действующего права гражданского
общества с позиций естественного права, еще сохранявшего ряд романтических иллюзий
революционной эпохи.
К критике естественно-правовой теории юридический позитивизм подошел иначе, чем историческая
школа права. В отличие от последней, поначалу использовавшей терминологическую оболочку
опровергаемой теории (естественное право в трактовке Г. Гуго тождественно позитивному),
юридический позитивизм с самого начала принципиально отрицал иное право, кроме позитивного
(отсюда само название этого направления). В поле зрения юридического позитивизма — не
исторически сложившийся обычай, а закон, нормативный акт, установленный властью; происхождение
закона, его обоснование, изучение причин его принятия вообще выводятся за пределы правоведения.
Наконец, отождествление права с законом ("тексты закона дают право") обусловило распространение
юридического позитивизма по мере ликвидации феодальных институтов и воплощения буржуазных
правовых принципов в нормативных актах.
Одним из первых представителей юридического позитивизма был ученик Бентама, основатель
аналитической школы Джон Остин (1790—1859), преподававший юриспруденцию в Университетском
колледже (Лондон). Он издал в 1832 г. книгу "Лекции о юриспруденции, или философия позитивного
права".
Термин "право", писал Остин, используется в самых разных смыслах: для обозначения не только
права, но и религиозных догматов, правил морали, законов природы; это существенно мешает точному
определению предмета юриспруденции.
Остин различает и разграничивает этику (область оценок, суждений о добре, зле и др.), науку о
законотворчестве (представления о том, каким должно быть право) и собственно науку о праве,
юриспруденцию. Последняя "имеет дело с законами, или правом в собственном смысле этого слова, без
рассмотрения того, плохи они или хороши". В таком понимании право — приказ власти, обращенный к
управляемому, обязательный для подчиненного под угрозой применения санкции в случае
невыполнения приказа. Первостепенное значение для юриспруденции имеет формальная логика, или
"логика правовых конструкций".
Развивая мысли Бентама, Остин писал, что целью правительства является общее благо, а не свобода,
поскольку в разных условиях различны степень полезности свободы или степень ее ограничений. Остин
был приверженцем классического либерализма. Но он утверждал, что суверенная власть ничем не
связана; преграды ее деятельности ставят только религия, мораль и согласие подданных, т.е. привычка