 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
229
качестве индивидуальной воли, воплощенной в отношениях собственности. На этой ступени свобода
выражается в том, что каждое лицо обладает правом владеть вещами (собственность), вступать в
соглашение с другими людьми (договор) и требовать восстановления своих прав в случае их нарушения
(неправда и преступление). Абстрактное право, иными словами, охватывает область имущественных
отношений и преступлений против личности. Его общим велением служит заповедь: "Будь лицом и
уважай других в качестве лиц".
Абстрактное право имеет формальный характер, поскольку оно наделяет индивидов лишь равной
правоспособностью, предоставляя им полную свободу действий во всем, что касается определения
размеров имущества, его назначения, состава и т.п. Предписания абстрактного права формулируются в
виде запретов.
Основное внимание в этом разделе "Философии права" уделено обоснованию частной
собственности. Признавая неограниченное господство лица над вещью, Гегель воспроизводит идеи,
получившие закрепление в Кодексе Наполеона 1804 г. и других законодательных актах победившей
буржуазии. Лишь благодаря собственности человек становится личностью, утверждал философ.
Одновременно с этим Гегель подчеркивает недопустимость обращения в собственность самого
человека. "В природе вещей, — писал он, — заключается абсолютное право раба добывать себе
свободу".
Гегель отвергает платоновские проекты обобществления имущества и критикует эгалитаристские
лозунги. Уравнение собственности Гегель считал неприемлемым.
Вторая ступень в развитии идеи права — мораль. Она является более высокой ступенью, потому что
абстрактные и негативные, предписания формального права в ней наполняются положительным
содержанием. Моральное состояние духа возвышает человека до сознательного отношения к своим
поступкам, превращает лицо в деятельного субъекта. Если в праве свободная воля определяется
внешним образом, по отношению к вещи или воле другого лица, то в морали — внутренними
побуждениями индивида, его намерениями и помыслами. Моральный поступок поэтому может
вступить в коллизию с абстрактным правом. Например, кража куска хлеба ради поддержания жизни
формально подрывает собственность другого человека, однако заслуживает безусловного оправдания с
моральной точки зрения.
На данной ступени свобода проявляется в способности индивидов совершать осознанные действия
(умысел), ставить перед собой определенные цели и стремиться к счастью (намерение и благо), а также
соизмерять свое поведение с обязанностями перед другими людьми (добро и зло). В учении о морали
Гегель решает проблемы субъективной стороны правонарушений, вины как основания ответственности
индивида.
Третья, высшая, ступень осмысления права человеком —
нравственность. В ней преодолевается
односторонность формального права и субъективной морали, снимаются противоречия между ними.
Согласно взглядам философа человек обретает нравственную свободу в общении с другими людьми.
Вступая в различные сообщества, индивиды сознательно подчиняют свои поступки общим целям. К
числу объединений, формирующих нравственное сознание в современную ему эпоху, философ относил
семью, гражданское общество и государство.
Гегель рассматривает гражданское общество и государство как несовпадающие сферы общественной
жизни. Оригинальность этой концепции состояла в том, что под гражданским обществом в ней
понималась система материальных потребностей, обусловленных развитием промышленности и
торговли. Философ относит образование гражданского общества к современной ему эпохе, а его членов
называет по-французски "bourgeois" (буржуа). В "Философии права" подчеркивалось также, что
"развитие гражданского общества наступает позднее, чем развитие государства".
Отождествляя гражданский строй с буржуазным, Гегель изображает его как антагонистическое
состояние, как арену борьбы всех против всех (здесь им используются формулировки, применявшиеся
Гоббсом для характеристики естественного состояния). По учению Гегеля гражданское общество
включает в себя отношения, складывающиеся на почве частной собственности, а также законы и
учреждения (суд, полиция, корпорации), призванные гарантировать общественный порядок. В целом
гражданское общество, считал Гегель, представляет собой объединение индивидов "на основе их
потребностей и через правовое
устройство в качестве средства обеспечения безопасности лиц и
собственности".
Гражданское общество, по Гегелю, делится на три сословия: землевладельческое (дворяне —
собственники майоратных владений и крестьянство), промышленное (фабриканты, торговцы,