 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
218
также (главное) организационно-правовых гарантий законности деятельности бюрократического и
судебного аппарата самодержавной России.
Взгляды Десницкого на коммерческое состояние в России и на Западе своеобразны. В его трудах
немало критических суждений о "сокровиществующих миллионщиках", использующих богатство,
чтобы "пленить в послушание себе целый свет", делающих "нечувствительно тьмы народов от себя
зависящими", у которых (как в Англии) "даже и самое правосудие может быть нечувствительно на
откупе" и т.п. Но, оговаривает Десницкий, это результат "безмерной и худо управляемой коммерции",
"весьма опасной коммерции, когда оная вся перевалится на руки немногих богачей".
В духе политики и идеологии "просвещенного абсолютизма" Десницкий одобрял государственное
покровительство промышленности и торговле, поддержку мануфактур, учреждение банков,
покровительство развитию наук и художеств; это относится к задачам "полиции", ведающей
гражданским благоустройством и благосостоянием.
Десницкий признавал существование таких "природных прав" человека, как право на жизнь,
здоровье, честь, собственность; он утверждал, однако, что исторические, географические и иные
обстоятельства могут обусловливать такое развитие господской или отеческой власти, которая, как у
римлян, была необходимой по политическим соображениям, "сколько бы ни казалась в теории
противною натуре человеческой". Рабство у римлян, рассуждал Десницкий, было вызвано обширными
размерами страны, наличием множества людей "подлого состояния", склонных к бунтам и
возмущениям, которых по этой причине лучше держать в неволе.
Десницкий не выступал с осуждением крепостного права и не призывал к его отмене. О крепостных
крестьянах России он писал: "Нет возможности без нарушения спокойствия государства дать оным
земледельцам права и преимущества". Ссылаясь на екатерининский "Наказ", он предлагал "означить
некоторый род собственности для крестьян", которой помещик для собственной выгоды награждал бы
трудолюбивых.
Как почти все мыслители того времени, Десницкий осуждал продажу крестьян в розницу и предлагал
определить законом, чтобы такие продажи или переводы крестьян в дальние деревни не делались без их
согласия. При этом даже и весьма умеренные "учреждения для крестьянства", оговаривал Десницкий,
необходимо сделать "с крайнею осторожностью" (их исполнение должно всецело зависеть только от
"воли помещичьей"; они не должны "подать крестьянину поползновения к непослушанию и дерзости" и
т.п.).
Возникший в России либерализм буржуазного типа отличался от дворянского либерализма, который
не содержал программы политических реформ уже по той причине, что самодержавие выражало общие
интересы дворянства, а каждый отдельный дворянин был в какой-то мере защищен от чиновничьего
произвола своими привилегиями. Иным было положение торгово-промышленных сословий России, чьи
экономические интересы и пожелания в середине XVIII в, не шли далее приобретения права владеть
крепостными, однако в области политико-правовой состояли не только в одобрении политики
протекционизма, но и еще более в стремлении получить хоть какие-то юридические гарантии и защиту
от почти бесконтрольного произвола сановников, чиновников, военных, судей, помещиков.
§ 5. Политико-правовая идеология крестьянских движений
Ужесточение помещичьего произвола, рост феодальных повинностей вели к усилению крестьянских
волнений. Манифест Петра III об освобождении дворянства от обязательной службы государству (18
февраля 1762 г.) толковался как пролог к освобождению крестьян от обязанности работать на
помещиков.
В начале царствования Екатерины II в народе появился подложный царский указ с обвинением
дворянства в нарушении правды, пренебрежении божьим законом и государственными правами.
Ожидая освобождения от помещичьего гнета, крестьяне поначалу рассчитывали на царя. Восстававшие
крестьяне нередко требовали перевода их из помещичьих в государственные; к началу созыва
Уложенной комиссии было подано множество челобитных на тяжесть помещичьих поборов; пошли
слухи, что господских крестьян отберут в казну. Собрание и деятельность Комиссии вызвали горькое
разочарование. В безымянном произведении крестьянской литературы "Плач холопов" (1767—1768 гг.)
говорилось: "В свою ныне пользу законы переменяют: холопов в депутаты затем не выбирают. Что
могут-де холопы там говорить? Отдали им волю до смерти нас морить". Автор призывал крестьян
"сделать между собой дружбу": "Всякую неправду стали б выводить и злых господ корень переводить".