 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
193
имущество. Учреждение частной собственности "перевернуло вверх дном законы природы", исказило
страсти людей, породило жадность. Возникла "всеобщая чума —
частный интерес — эта
изнурительная болезнь всякого общества". В результате для подчинения людей порядку пришлось
издать великое множество "жестоких и кровавых законов, против которых природа не перестает
возмущаться".
Морелли настойчиво подчеркивал связь государства, политики, морали с отношениями
собственности. Он возражал Монтескье, различавшему принципы демократии, аристократии, монархии
и деспотизма. "Все они покоятся, — писал Морелли, — в большей или меньшей мере, на собственности
и интересе". При сохранении частной собственности, рассуждал Морелли, концентрация богатств
неизбежно ведет к тому, что демократия превращается в аристократию, аристократия — в монархию, а
та — в тиранию; поэтому совершенно бессмысленно искать наилучшую форму правления; пока не
уничтожены собственность и порожденные ею частные интересы, никакие политические
преобразования не приведут к положительному результату.
Морелли излагает понимание свободы, отличное от того, которое обосновывали буржуазные
просветители: "Истинная политическая свобода человека состоит в беспрепятственном и безбоязненном
пользовании всем, что может удовлетворить его естественные и, следовательно, законные желания".
Такая свобода обеспечивается только восстановлением общественной собственности, соответствующей
природе человека. Поэтому первый "основной и священный "закон будущего общества гласит: "В
обществе ничего не будет принадлежать отдельно или в собственность кому бы то ни было, кроме тех
вещей, которыми он будет действительно пользоваться для своих нужд и удовольствий или для своего
повседневного труда".
К "основным и священным" относятся также законы, определяющие право и обязанность каждого
гражданина трудиться "сообразно своим силам, дарованиям и возрасту", право получать прокормление
и содержание на общественный счет.
Кроме "основных и священных" в "Кодексе природы" содержатся законы распределительные, или
хозяйственные, земельные, об общих порядках, о роскоши, о форме правления, о воспитании, о
научных занятиях, о наказаниях и др. (всего 118 законов).
Морелли полагал, что все стороны жизни граждан должны детально регламентироваться правом. С
пятилетнего возраста все дети помещаются в предназначенные для этого дома. "Их пища, одежда и
первоначальное обучение будут везде совершенно одинаковыми, без всяких отличий... От 10 до 30 лет
молодые люди каждой профессии будут носить форменное платье из одной и той же материи, чистое,
но обыкновенное и подходящее для их занятий". С 30-летнего возраста каждый гражданин "будет
одеваться по своему вкусу, но без особой роскоши. Он будет также кормиться в своей семье, соблюдая
умеренность в еде и напитках".
Должностные лица обязаны пресекать излишества в еде и одежде, строго следить за тем, "чтобы
никакое украшение не могло доставить кому бы то ни было преимуществ или особого внимания.
Всякое тщеславие будет подавляемо старшинами и отцами семейств".
Законы определяют, кто в каком возрасте чем должен заниматься (ремесло, земледелие), когда какую
одежду носить, когда вступать в брак. Предписано даже, в каких науках допускается свобода
проницательности ума, в каких вольнодумство запрещается.
Считая свою теорию единственно научной, отражающей истинный дух законов природы, Морелли
полагал необходимым принять особые меры для того, чтобы человечество в будущем не отклонилось от
этих законов. Истина — одна, заблуждений — много, рассуждал Морелли. При этом истина — мерило
чрезвычайно тонкое и точное. При малейшем отступлении от нее стремительно нарастает лавина
ошибок, и человечество скоро оказывается в безвыходном лабиринте заблуждений и порожденных ими
несчастий. Поэтому "Кодекс природы" содержит особые "законы о научных занятиях, долженствующие
помешать блужданиям человеческого ума и всяким трансцендентным мечтаниям".
В обществе будут запрещены умозрения в области "морали и метафизики" (к ним относятся общие
понятия о божестве, человеке, разуме). Будут разрешены исследование тайн природы (прикладные,
полезные науки) и усовершенствование полезных для общества искусств. Однако число лиц,
посвятивших себя наукам и искусствам, будет ограничено, причем они не освобождаются от
обязательного для всех (от 20 до 25 лет) труда в земледелии.
Строгая цензура и государственный надзор за науками и искусствами, тотальная регламентация
жизни, деятельности, помыслов, вкусов, одежды, семейного положения каждого члена общества
оправдывались тем, что интересы общества стоят выше интересов личности: "Целое стоит больше, чем