 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
155
новых и довольно распространенных форм выражения политических и правовых идей. Кроме того,
появляется и такой новый литературный жанр, как сатирическая повесть. В форме этого жанра находит
свое воплощение критика судебных порядков, существующих в России в XVII в. Наиболее яркими
образцами произведений данного жанра были народная повесть о Шемякином суде и сатирический
"Список с судного дела слово в слово, как был суд у леща с ершом", более известный как повесть о
Ерше Ершовиче.
Новую жизнь в рамках семнадцатого столетия получает русское литературное наследие прошлых
веков. Многие сочинения, созданные в Киевской и Московской Руси в XI—XVI вв., сохранились
именно в списках указанного столетия. В их числе и знаменитая переписка Ивана Грозного с Андреем
Курбским.
Духовная культура русского общества обогащается в течение XVII в. и значительным числом
произведений иностранных авторов, переведенных на русский язык. Во многом благодаря именно
переводным произведениям в духовное поле русского общества вошли политические и правовые идеи
Платона, Аристотеля, Ксенофонта, Демосфена, Цицерона и других древних философов.
Неотъемлемой частью духовной культуры России становятся в XVII в. сочинения западнорусских
православных мыслителей Украины и Белоруссии. В 40-х гг. указанного столетия в Москве печатаются
сборники полемических произведений украинских и белорусских богословов "Кириллова книга" и
"Книга о вере".
Для развития русской политической и правовой мысли огромное значение всегда имело осмысление
исторического опыта Русского государства. Вместе с тем русские мыслители, начиная еще с эпохи
Киевской Руси, не ограничивались этим опытом, но обращали свое внимание и на историю других
стран. В XVII в. наблюдается небывалое прежде возрастание интереса русских мыслителей к
устройству иностранных государств. В связи с этим появляются специальные сочинения, посвященные
организации государственной власти и управления в наиболее крупных европейских и азиатских
странах. Больше всего работ посвящается, естественно, Турции, Польше, Англии, Франции.
§ 2. Политико-правовые идеи в первой половине XVII в.
События "Смуты" начала XVII в., а именно: воцарение на русском престоле самозванца, захват
Москвы поляками, разгул вакханалии насилий иностранцев над русскими людьми, в том числе и над
самыми знатными из них, надругательство над русскими православными святынями, глубоко
оскорбляли и унижали национальное достоинство русского общества. В результате в нем произошел
настоящий взрыв патриотических чувств. Эхо данного взрыва ясно отразилось в содержании русской
литературы XVII в. Применительно же к политической и правовой идеологии России указанного
столетия можно смело говорить об усилении в ней национального начала.
Крушение русской государственности во время "Смуты" превратило жизнь русских людей в
сплошное бедствие. В результате в русском общественном сознании появляется понимание
православного Русского государства как величайшей святыни, как жизненно необходимого условия
существования русского общества. Избрание в феврале 1613г. нового царя воспринимается русскими
как восстановление Русского государства. В "Утвержденной грамоте об избрании на Московское
государство Михаила Федоровича Романова" это событие представляется как спасение всех
православных русских людей от гибели. "Тем благосерден буди о нас, приими моление своих
богомолцов и царского синглита, и всея земля толико много крестьянского премножества вопль
безвременный, и рыдание и плач неутешимый; буди нам милосердным государем царем и великим
князем, всеа Русии самодержцем, по Божий воле и по избранию всех людей всего великого Росийскаго
царствия; не дай истинные нашие православные хрестьянские веры в попрание, и святых Божиих
церквей во осквернение, и всех православных крестьян от злых неприятелей, восстающих на ны, в
расхищение, дондеже не уведят многих стран неверные языцы, яко царствие ваше безгосударно".
Большое участие иностранцев в бедствиях, выпавших на долю русских людей во время "Смуты"
начала XVII в., породило в русском обществе отношение к Европе как к враждебной силе. Русское
политическое сознание первой половины данного столетия было пронизано антизападными
настроениями. Причем активнейшим проводником их выступал отец царя Михаила патриарх
Московский и Всея Руси Филарет (в миру — Федор Никитич Романов), который после возвращения из
польского плена в 1619 г. и вплоть до своей смерти в 1633 г. фактически правил Россией.
После "Смуты" в русском политическом сознании сформировалось представление о Русском