 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
134
перед которыми стоит "жестокая необходимость сперва воровать, а потом погибать".
Во второй части книги описываются учреждения и нравы жителей острова Утопия, находящегося в
Новом Свете, где-то в южном полушарии (Утопия по-гречески — "место, которого нет"). В Утопии
существуют общность имуществ и всеобщая обязательность труда; это коренным образом отличает
общественный и политический строй утопийцев от порядков всех других государств.
Утопия — своеобразная федерация 54 городов. Утопийский сенат (по три представителя от каждого
города) обсуждает общие дела острова — перераспределение продуктов, рабочей силы, прием
иностранных посольств и др.
Устройство и управление каждого из городов одинаковы. В городе 6000 семей; в семье — от 10 до 16
взрослых. Каждая семья занимается определенным ремеслом (разрешен переход из одной семьи в
другую). Для работы в прилегающей к городу сельской местности образуются "деревенские семьи" (от
40 взрослых), в которых житель города обязан проработать не менее двух лет (поощряются горожане,
остающиеся в деревенской семье сверх этого срока).
Должностные лица в Утопии выборные. Каждые 30 семей избирают на год филарха (сифогранта); во
главе 10 филархов стоит протофиларх (транибор). Протофилархи избираются из числа ученых. Они
образуют городской сенат, возглавляемый князем. Князь (принцепс) избирается филархами города из
кандидатов, предложенных народом. Должность князя несменяема, если он не заподозрен в стремлении
к тирании. Наиболее важные дела города решают народные собрания; они же избирают большую часть
должностных лиц и заслушивают их отчеты.
При описании государственных учреждений Утопии Мор
во
многом следовал античным образцам
(государство-город, смешанная республика и др.). Вместе с тем он высказал ряд суждений о коренном
изменении задач и методов деятельности государства, основанного на общественной собственности.
Органы власти Утопии осуществляют общее руководство народным хозяйством и образованием.
Именно поэтому должностные лица избираются из среды ученых (траниборы — члены городских
сенатов); по той же причине создаются специальные учреждения для координации производства и
потребления в масштабах страны (общеутопийский сенат).
Томас Мор подчеркивает демократизм учреждений утопийцев: "Между собой они живут дружно, так
как ни один чиновник не проявляет надменности и не внушает страха. Их называют отцами, и они ведут
себя достойно. Должный почет им утопийцы оказывают добровольно, и его не приходится требовать
насильно". Когда возможно, государство сокращает и без того короткий (шестичасовой) рабочий день.
В Утопии существует широкая веротерпимость. Там много сект и религий. Запрещено лишь возбуждать
религиозный фанатизм, осуждать верования других (однако атеисты не могут занимать должности, а
также публично защищать безбожие).
Государство стремится обойтись без лишних запретов и регламентации. Имеются общественные
столовые, но можно готовить пищу дома. "Хотя никому не запрещено обедать дома, но никто не делает
этого охотно, потому что считается непристойным и глупым тратить труд на приготовление худшей
еды, когда во дворце, отстоящем так близко, готова роскошная и обильная". Государство широко
использует меры поощрения лиц, совершающих полезные для общества действия. В Утопии окружены
всеобщим почетом граждане, добровольно исполняющие особо трудные или неприятные работы.
Вместе с тем обязанность сифогрантов — наблюдать, чтобы никто не сидел праздно, а чтобы каждый
усердно занимался своим ремеслом.
Новы и оригинальны рассуждения Мора о праве в Утопии. Поскольку в Утопии нет частной
собственности, споры между утопийцами редки и преступления немногочисленны; поэтому утопийцы
не нуждаются в обширном и сложном законодательстве. "У утопийцев законоведом является всякий.
Ведь... у них законов мало, и, кроме того, они признают всякий закон тем более справедливым, чем
проще его толкование". "Утопийцы считают в высшей степени несправедливым связывать каких-
нибудь людей такими законами, численность которых превосходит возможность их прочтения или
темнота — доступность понимания для всякого".
Очень своеобразно для своего времени Мор решает проблему наказания. Протестуя против
применения смертной казни за кражу, Мор противопоставлял жестокому законодательству
современной ему Англии законы живущего где-то на востоке народа, по которым преступников не
казнят, а присуждают к общественным работам. Аналогичное законодательство существует в Утопии;
утопийцы, совершившие тяжкое преступление, обращаются в "рабство".
Рабство, о котором идет речь в "Утопии", — совсем не то рабство, которое было известно Античному
миру, — оно не пожизненно (князь или народ могут смягчить или прекратить рабство раскаявшихся и