 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
13
Объяснение оказалось надуманным, истолкование — ошибочным, предвидение — ложным. Но это не
значит, что в истории политико-правовой мысли смена теологического мировоззрения
рационалистическим вообще не была прогрессивной.
История политических и правовых учений — не процесс постепенного познания государства и права,
накопления и суммирования знаний, а соревнование мировоззрений, каждое из которых стремится
найти опору в общественном мнении, оказать влияние на политическую практику и развитие права,
опровергнуть аналогичные попытки противостоящей идеологии.
Программные положения любой политико-правовой доктрины выражают идеалы, осуществление
которых предполагается в будущем, даже если речь идет о сохранении настоящего или воссоздании
прошлого. Однако будущее не является предметом научного исследования, поскольку оно еще не
существует. Идеал выражает не всегда достижимые цели, завышенные социальные ожидания, порой
несбыточные надежды, не свободные от фантастических представлений о будущем, воплощающих
интересы и чаяния различных социальных групп. При всем том правдоподобные идеалы всегда были
средством сплочения общества или его части в борьбе за преобразование настоящего в идеальное
будущее. Но будущее недоказуемо и потому может быть не объектом науки, а только предметом веры.
Поэтому политико-правовая идеология, как всякая идеология, определяется в понятиях не
гносеологии (истинное—неистинное), а социологии (самосознание социальных групп и классов). К
политико-правовым доктринам применяется критерий не истинности, а способности выражать
интересы той или иной социальной группы или класса. Представление об истории политических и
правовых учений как об истории знаний, основанное на аналогии с историей естественных наук, не
подтверждается в реальной истории политико-правовой идеологии.
Развитие этой идеологии ведет к приросту знаний о государстве и праве, но политико-правовая
теория была и остается эмпирической, классификационной, описательной наукой, прогностическая
функция которой очень сомнительна. Большую давность имеет спор о политике: наука это или
искусство?
Значительное влияние на практику имеют те политико-правовые доктрины и идеи, которые основаны
на обобщении, теоретическом осмыслении опыта развития государственных и правовых учреждений
передовых стран. Теория разделения властей, выразившая практику государственного развития Англии
в XVII в., оказала громадное влияние на конституции США, Франции и других стран. Доктрина прав
человека и гражданина, обобщившая практику революционного перехода от сословного строя к
гражданскому обществу, нашла воплощение в международных пактах и законодательстве почти всех
государств XX в. С помощью политико-правовых доктрин политический и правовой опыт передовых
стран становится достоянием других стран, воспринимающих этот опыт в теоретически обобщенном
виде.
Однако многие политико-правовые доктрины остались только достоянием умов порой
многочисленных их приверженцев, но не были внедрены в практику (анархизм, анархо-коммунизм и
др.), некоторые же — в процессе осуществления претерпели значительные деформации (например,
теория народного суверенитета Руссо) либо дали побочные результаты, которых никто не предвидел и
не желал (например, теория государственного социализма).
Из привлекательных идеалов, теоретически сконструированных в отрыве от исторической
действительности, проистекали бедственные последствия для стран и народов, если общество,
государство и право пытались перестроить с помощью власти и принуждения. Еще в начале XVI в.
великий гуманист Эразм Роттердамский, ссылаясь на опыт истории, справедливо заметил: "Ничего не
бывало для государства пагубнее, нежели правители, которые баловались философией или науками".
При современном уровне развития общественных наук ни одна политико-правовая доктрина не может
притязать на научное предвидение долговременных результатов преобразования государственных и
правовых учреждений какой-либо страны на основе такой доктрины.
При разработке политико-правовых доктрин стимулом теоретической деятельности были не только
любознательность, стремление постигнуть причины существования и перспективы развития
государства и права, но и страстное, эмоционально окрашенное стремление опровергнуть
противостоящую политико-правовую идеологию, представить государство и право такими, какими их
хочет видеть или изобразить идеолог, стремление преобразовать или защитить подвергающиеся
нападкам государство и право, повлиять на массовое и государственное политико-правовое сознание
общества. Основная причина многочисленности, разнообразия и сложности политических и правовых
учений — желание каждого из идеологов отстоять идеалы своего класса или своей группы и