 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
127
детей, накормить их и поставить на службу Богу, и мир опустел бы".
Но законы светской власти простираются не далее тела и имущества, того, что является внешним на
земле. Светская власть не имеет ни права, ни силы диктовать законы душам. "Все, связанное с верой, —
свободное дело, и к этому никто не может принуждаться, — писал Лютер. — ...Делом совести каждого
является то, как он верит или не верит".
Выступая против привилегий католического духовенства, Лютер отстаивал самостоятельность
государства по отношению к церкви. Служба священников — распространение божьего слова,
поучение христиан; во всех внешних делах они должны подчиняться государству; "светская
христианская власть должна исполнять свою службу беспрепятственно, не опасаясь затронуть папу,
епископа, священника: кто виноват, тот и отвечай". Одним из основных положений лютеранства
является независимость светской власти от папства. Человек свободно ищет истину, уповая на
внутреннюю религиозность; в делах веры невозможно принуждение.
Духовенство не является каким-то особым "чином", независимым от светской власти. Лютер
призывал королей и князей к вооруженной борьбе против пап, кардиналов, всего католического
духовенства.
Реформация в Германии, как до того в Англии и в Чехии, послужила сигналом к всеобщему
движению крестьянства и городских низов, которые не видели оправдания сословному неравенству,
феодальной иерархии, бесчисленным повинностям и поборам; они требовали возвращения к практике
христианского равенства не только в церковной, но и в общественной жизни.
В 1524 г. началось всеобщее восстание крестьянства южной и средней Германии против церковных и
светских феодалов; одним из вождей крестьянской войны был Томас
Мюнцер (ок. 1490—1525).
Начавшуюся Реформацию и крестьянское движение Мюнцер толковал наиболее радикальным образом;
он призывал к полному социальному перевороту и установлению народной власти. По мнению
Энгельса, политическая программа Мюнцера была близка к коммунизму. "Под царством божьим, —
писал Энгельс, — Мюнцер понимал не что иное, как общественный строй, в котором больше не будет
существовать ни классовых различий, ни частной собственности, ни обособленной, противостоящей
членам общества и чуждой им государственной власти".
Высоко оценивая деятельность и программу Мюнцера, Энгельс характеризовал неудачу с
осуществлением этой программы в одном из городов Германии как трагичную и гибельную для любого
политического вождя попытку осуществить идеи, для реализации которых нет общественно-
исторических условий.
Война католиков и лютеран на территории Германии завершилась Аугсбургским религиозным
миром (1555 г.), согласно которому лютеранство становилось равноправной католичеству религией по
принципу: "чья страна, того и вера" (cujus regio, ejus religio). Реформация нанесла тяжелый удар
католической церкви; протестантизм* приняли ряд германских княжеств и городов, а также
скандинавские государства.
* В 1529 г. католики добились на 2-м Шпейерском рейхстаге (ландтаге) решения об отмене права князей определять
религию своих подданных (т.е., по существу, признавать государственной религией не католичество, а лютеранство).
Несколько князей и представителей городов подали императору протест против этого решения, ссылаясь, в частности, на то,
что вопрос о религии — дело совести, а не предмет решения большинством голосов. С тех пор приверженцев церквей и
религиозных учений, созданных Реформацией, называют протестантами.
Общим лозунгом массовых религиозных движений был призыв к церковной реформе, к
возрождению истинного, первоначального христианства, искаженного духовенством. В своеобразных
условиях XVI в. священное писание стало идейным оружием в борьбе против католической церкви и
феодального строя, а его перевод с латыни на народный язык — средством революционной агитации и
пропаганды. Текстами писания реформаторы обосновывали требование возрождения апостольской
церкви; крестьянство и городские низы находили в Новом завете идеи равенства и "тысячелетнего
царства", не знающего феодальной иерархии, эксплуатации, социальных антагонизмов. Реформация,
начавшаяся в Германии, охватила ряд стран Западной и Центральной Европы.
Распространение лютеранства в его борьбе с католицизмом стало идейной предпосылкой
возникновения более радикальных религиозно-политических течений Реформации. Таким течением
являлся кальвинизм. Жан Кальвин (1509—1564) основал в Женеве новую церковь. Община верующих
управлялась выборной консисторией, состоящей из пресвитеров (старейшин), проповедников и
диаконов. Поначалу в кальвинизме были сильны теократические тенденции (попытки поставить
консистории выше государственных органов); в конечном счете утвердилась идея независимости