 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
117
градском деле и царстве", — писал он в послании митрополиту Даниилу (около 1539 г.). Однако если у
Карпова данная идея покоится на фундаменте философского наследия прошлого (главным образом на
сочинении Аристотеля "Никомахова этика"), то у Ивана Пересветова она обосновывается
политическим-опытом прошлого — конкретными фактами из истории реально существовавших и
существующих государств.
С потерей правды греками Иван Пересветов связывал, например, падение Византии в 1453 г. В
"Сказании о Магмет-салтане" им были названы причины, по которым правда ушла из этого государства.
Главная из них, по его мнению, заключалась в поведении греческих вельмож, которые, пользуясь своим
положением, "богатели от слез и от крови роду человеческаго, и праведный суд порушали, да
неповинно ссужали по мздам".
В "Повести об основании и взятии Царьграда" Иван Пересветов описал, каким образом правда
уходила из этого города. По его словам, "нощи убо против пятка осветися весь град, видев же стражие
градцкия течаху видети бывшее чюдо, чааху бо: турки зажгоша град; и возкричаша велиим гласом, и
собрашася многия люди. Видев же у великий церкви Премудрости Божий у верха из окон пламень
огненный великий изшедши и окружившу всю шею церковную на долгий час, и собрався пламень во
едино место пременися, и бысть яко свет неизреченный, и абие взятся на небо... Свету же оному до
небес достигшу, отверзошася двери небесныя, и, прият свет, и паки затворишася небеса". Далее
Пересветов приводит толкование этого знамения патриархом Константинопольским. Патриарх якобы
сказал последнему византийскому императору Константину, что "свет неизреченный" ушел на небо. "И
сие знаменует, яко милости Божий и щедроты его отъидоша от нас, грех ради наших...".
Таким образом, Иван Пересветов выразил мысль, что правда нетленна, хотя она и предметна, и
зрима. Правда — это "свет неизреченный". Не найдя себе пристанища на грешной земле, она будет с
неба светить людям.
В "Сказании о книгах" Иван Пересветов писал, что после захвата турками Царьграда "глас с небеси"
возвестил патриарху, что Бог наслал на его жителей иноплеменников-турок не навеки, а "любячи" — на
поучение цареградцам.
"Сказание о Магмет-салтане" описывает, в чем заключалось это поучение. Иван Пересветов
вкладывает в уста турецкого властителя уроки, которые должен извлечь из падения Византии русский
царь. Вместе с тем на примере реформ, которые осуществил Магмет-салтан в завоеванной им стране, он
демонстирирует программу действий по укреплению государства, предотвращению его гибели.
Первый урок заключается в том, что царю нельзя давать в своем государстве волю вельможам.
Богатые и лживые, они опутывают царя ворожбой, улавливают своим великим лукавством и кознями.
Тем самым укрощают мудрость его и счастие и меч его царский унижают.
Второй урок состоит в том, что царь должен быть грозным царем. "Не мощно царю царства без
грозы держати" — такие слова говорит Магмет-салтан своим подданным в пересказе Пересветова.
Третий урок, изреченный Магмет-салтаном, следующий: "В котором царстве люди порабощенны, и в
том царстве люди не храбры и к бою против недруга не смелы: порабощенный бо человек срама не
боится, а чести себе не добывает, хотя силен или не силен, и речет так: однако есми холоп, иного мне
имени не прибудет".
Эти уроки, отмечал Иван Пересветов, Магмет-салтан не только извлек из печальной участи
византийского императора Константина, но и списал из христианских книг.
В соответствии с извлеченными уроками турецкий властитель осуществил следующие мероприятия в
завоеванной им стране.
Во-первых, он велел, по словам Пересветова, "со всего царства все доходы себе в казну имати". Во-
вторых, он "никому ни в котором граде наместничества не дал велможам своим для того, чтобы не
прельщалися неправдою судити". В-третьих, Магмет-салтан назначил своим вельможам жалованье из
своей казны в размере, какового кто достоин. В-четвертых, он "дал суд во все царство и велел присуд
(т.е. судебную пошлину) имати к себе в казну для того, чтобы судьи не искушалися и неправды бы не
судили". В-пятых, турецкий властитель назначил по городам своих судей из верных себе служилых
людей и велел им "судити прямо". "Да по мале времени обыскал царь судей своих, как они судят, и на
них довели пред царем злоимство, что они по посулом судят. И царь им вины в том не учинил, только
их велел живых одрати. Да рек так: "естьли оне обростут опять телом, ино им вина отдатся". Да кожи их
велел проделати, и велел бумагою набити, и в судебнях велел железным гвоздием прибити, и написати
велел на кожах их: "Без таковые грозы правды в царство не мочно ввести. Правда ввести царю в царство
свое, ино любимаго не пощадити, нашедши виноватого. Как конь под царем без узды, так царство без