 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
27
напористым, чем осмотрительным, потому что судьба — женщина, чтобы одержать над ней верх,
нужно ее бить и толкать. В таких случаях она чаще уступает победу, чем когда проявляют к ней
холодность. И, как женщина, она склонна дружить с молодыми, потому что они не столь
осмотрительны, более пылки, и смелее властвуют над ней».
Личности и безликости
Когда человеку недостает пылкости или смелости, он предпочитает полагаться не на удачу или
везение, а на собственную рассудительность. Быть может, судьба действительно благосклонна к
молодым и безрассудным, но жизнь учит осмотрительности и степенности.
Честные и смелые идут напрямик, а слабые и невезучие — в обход. Идти в обход — значит,
умерять свои аппетиты, сообразовываться с обстоятельствами, где надо — отступать и всегда —
притворяться: говорить не то, что думаешь, не доверять первому встречному, поступать только с
выгодой себе, думать не так, как велят. Иными словами, играть некую роль, надев социальную маску,
через которую не разглядеть настоящего лица.
Любимцев судьбы очень мало, честные и благородные составляют меньшинство. Их можно
назвать личностями, большинство же — безликая толпа, ибо притворство и есть та маска, которую
вынуждены носить неличности, чтобы скрыть обман и коварство.
Поэтому о людях вообще можно сказать, что они притворщики. Они бегут от опасностей и жадны
до наживы. Когда им делаешь добро, они — навек твои друзья: готовы пожертвовать для тебя
жизнью, имуществом и детьми, если, конечно, надобности в этом не предвидится.
Но если вы лишите их того, в чем они особенно нуждаются, или что ценят превыше всего, даже
когда это нужно сделать для общественного блага, они вас предадут или возненавидят. Ибо
большинство — численное большинство — не обладает стойкими нравственными достоинствами.
Чувство собственного достоинства выступает у них не абсолютным императивом, а всего лишь
пассивной формой выражения честолюбия и страсти к приобретению.
Принцип относительности
Все люди, независимо от того, нравственны они или нет, стремятся к одной и той же цели — к
славе и богатству. Хотя каждый выбирает к ней свой путь: одни поступают осмотрительно, другие
берут смелостью; одни прибегают к хитрости, другие к насилию; одни терпеливы, другие
решительны; все они способны добиться успеха, несмотря на то, что образ их действий
противоположен. Почему же это возможно? Поступают по-разному, но целей достигают в равной
мере.
Причина кроется в том, что, несмотря на противоположность, и тот и другой образ действия
соответствует конкретным обстоятельствам, данной минуте. То, что хорошо в одно время, может
быть дурно в другое. В одних ситуациях нужна жестокость, а в других снисходительность.
Выбор цели также зависит от обстоятельств: нельзя стремиться установить демократию в
тираническом обществе, или, напротив, монархию — в свободолюбивом.
Цели следует сообразовывать со средствами, а средства — с обстоятельствами и результатами.
Если ваша цель — ввести республику, то надо поступать одним способом, а если монархию, другим.
Относительность н принцип разграничения
Итак, принцип относительности управления Макиавелли гласит: выбор средств соотносится с
ситуацией, оценка результата — со средствами, наконец, все вместе — цель, средства, ситуация —
должны соотноситься между собой.
Многочисленные казни нельзя оправдать с точки зрения высших принципов, но это необходимо
сделать с точки зрения целей или конкретной ситуации. Стало быть, с принципом относительности
тесно связан принцип разграничения политики и морали: политику нельзя судить с нравственных
позиций.
Политик не может руководствоваться нравственными нормами, ибо политика — сфера
относительного, а нравственность — область абсолютного.
Идея разделения властей (политической и религиозной) Макиавелли легла в основание
классической доктрины буржуазного либерализма.