 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
46
Вместе с учениками и помощниками Дионисий создал также и иконостас Рождественского собора
(ГРМ, ГТГ, Музей Кирилло-Белозерского монастыря), из которого самому Дионисию принадлежит
икона «Богоматерь Одигитрия» (иконографический тип особой торжественности, с благословляющим
младенцем Христом). Влияние искусства Дионисия сказалось на всем XVI веке. Оно затронуло не
только монументальную и станковую живопись, но и миниатюру, прикладное искусство.
На протяжении XVI столетия декоративность, усложненность, «многоречивость» композиций,
появившиеся в живописи рубежа веков, все более усиливаются. На это были свои причины.
Придворный церемониал, разработанный еще Иваном III, достигает невиданного великолепия при
Иване Грозном, в годы укрепления самодержавия. Однако этот процесс сопровождается ростом
оппозиционных настроений, что нашло отражение как в ересях, так и в публицистических
произведениях. Политические споры стали обыденной их темой. Одновременно с этим
регламентируется все искусство. Церковь и государь устанавливали каноны иконописания, на
церковных соборах выносились специальные решения, разъяснявшие, как нужно изображать то или
иное событие или тот или иной персонаж, издавались иконописные подлинники, лицевые и толковые, в
которых часто указывалось (или показывалось), что надлежит брать за образец. Царский и
митрополичий дворы объединяли все более или менее значительные художественные силы. С этой же
целью – регламентации искусства и жизни самих его творцов – организуются художественные
мастерские.
В искусстве стали часто обращаться к историческому жанру. Этому способствовало составление
летописных сводов, «Степенной книги», «Хронографа», в котором события уже собственно русской, а
не мировой истории занимают основное место. В монументальную и станковую живопись, в
миниатюру и прикладное искусство вместе с легендарно-историческими сюжетами проникают
жанровые элементы, реалии быта. Условные архитектурные фоны, так называемые эллинистические,
сменяются архитектурой вполне реальной, русской.
В живописи XVI в. удивительно уживаются жанровые, бытовые моменты с несомненным (в
иконописи особенно, но и в монументальной живописи также) тяготением к сложным богословским
сюжетам, к отвлеченному толкованию церковных догматов. Любовь к назиданию приводит к притче.
Три иконы из ГРМ – «Притча о слепце и хромце», «Видение Иоанна Лествичника», «Видение Евлогия»
– первые примеры таких произведений. В них еще есть композиционная стройность, но изображения
«многолюдны», композиции перегружены, требуют напряженного размышления над всеми символами