 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
38
Звенигорода, возможно, других городов. Последние работы художника связаны с Троице-Сергиевым
монастырем, где в Троицком соборе вместе с Даниилом Черным и помощниками он создал дошедший
до нашего времени иконостас, в местный ряд которого и входила «Троица». Рублеву в иконостасе
принадлежат общий замысел и некоторые иконы (апостол Павел, архангел Гавриил, Дмитрий
Солунский). Думается, что значение этой работы прежде всего в том, что здесь представлены уже
ученики Рублева, которым и выпало на долю развивать его художественные принципы дальше (одна из
таких икон, обнаруживающих высокое мастерство и особую утонченность, – «Жены-мироносицы у
Гроба Господня»).
Андрей Рублев умер, вероятнее всего, в 1430 г. и похоронен в Спасо-Андрониковом монастыре,
собор которого, возможно, не только расписал, но и строил. Человек разносторонних дарований, он
участвовал также в создании русских рукописных книг, например «Евангелия Хитрово», исполнив для
него некоторые миниатюры и инициалы (Евангелие названо так по имени владельца этой рукописной
книги в XVII в.). Личность Рублева, художника, с чьим именем связаны лучшие достижения русской
национальной средневековой живописи, имела воздействие на всю русскую культуру в целом. А XV
век на Руси становится «золотым веком» русской иконописи.
Художественные идеалы рублевской эпохи нашли выражение и в прикладном искусстве: в шитье, в
мелкой пластике. Влияние великого искусства Рублева распространялось по всей Руси и касалось всех
областей художественного творчества.
Искусство русского централизованного государства конца XV–XVI века
В последней четверти XV в. заканчивается процесс сложения русского централизованного
государства. Москва становится столицей мощной державы, в которой главной опорой «государя всея
Руси» является боярство. Она становится также и главным культурным центром, вобравшим в себя и
продолжающим развивать традиции искусства русских княжеств. В Москву свозятся самые
замечательные произведения из разных земель, здесь работают бок о бок с приглашенными
иноземными архитекторами русские мастера. Развивается искусство не отдельных школ, как это было в
предыдущий период, а общенациональное искусство.
Москва в этот период – оплот русского православия, «третий Рим». Это не могло не отразиться и на
искусстве. Начиная с XVI в., особенно при Иване Грозном, искусство все больше подчиняется
интересам государства, в нем все отчетливее наблюдается регламентация. Стоглавый собор Русской
церкви 1551 г. канонизировал многие иконографические схемы и композиции, что, несомненно,
ограничивало художника, сковывало его творческую душу.
При Иване III идет активная перестройка Кремля. Крепость Дмитрия Донского уже не
соответствовала новым представлениям ни об оборонном зодчестве, ни о резиденции великого
государя. В 1485–1496 гг. Кремль, по существу, был возведен заново, сохраняя при этом план старой
крепости. Новый Кремль с краснокирпичными стенами протяженностью более чем в 2 км и 18
башнями, Украшенный двурогими зубцами (вместо прежних прямоугольных), с бойницами и боевыми
ходами представлял собой не только грозную крепость, но и прекрасный архитектурный ансамбль,
вписанный в прихотливый ландшафт Москвы.