 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
халифата – египетских, иранских, арабских сказок и преданий.
До середины IX в. исламский мир знал только литературу, написанную на священном языке Корана
– арабском. Потом возникла вторая исламская литература – неоперсидская в Иране,
распространившаяся затем в районы Средней Азии и Закавказья. Достижением этой литературы было
создание жанра эпической поэмы. Эта литература более свободна от религиозных запретов и
отличается социальной направленностью, например поэмы «Шах-Наме» (Книга царей) Фирдоуси (925-
1020) и «Хамсе» (Пятерицы) Низами (ок. 1141-1209).
В период позднего средневековья возникла третья мусульманская литература – турецкая. Таким
образом, национальные традиции в области литературы, развитые на общемусульманской основе, дали
блестящие плоды.
Отличительной чертой средневековой арабской культуры явилось значительное развитие точных
наук и философии. В это время ученые арабоязычных стран значительно превосходили своих
европейских современников. Давая общую оценку состояния арабской науки средневековья, Ф. Энгельс
писал: «Арабы, дали десятичное исчисление, начала алгебры, современную систему исчисления и
алхимию. Христианское средневековье не оставило ничего» [6, с. 145].