 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
роста: проблемы экологического выживания, проблема сохранения личности и биологических основ
человеческого бытия.
Противоречия сциентизма* и антисциентизма** также отразились в культуре XX в. Представители
этих направлений в развитии общества находятся на различных полюсах. Они по-разному отвечают на
главные проблемы развития общества: в чем ценность науки, существует ли прогресс, какова роль
человека в этом процессе?
* Сциентизм (от лат. scintia) – знание, наука. Научное знание, считают сциентисты, высшая культурная ценность. Наука
– абсолютный эталон – способна разрешить все стоящие перед человечеством проблемы
.
** Антисциентизм – реакция на преувеличение роли науки. Для него характерны принижение роли науки и обвинение
ее в порождении всевозможных современных кризисов (экологических, экономических, национальных и т.д.).
Самой науке, точнее, грандиозному синтезу наук, объединенных во всеобщую космическую науку о
жизни, соответствует новое направление научно-философской жизни – космизм*. Работы русских
ученых XX в. вошли в золотой фонд современной науки, оказали заметное воздействие на развитие
представлений человечества о связи Вселенной, Солнца, планеты Земля, ее биосферы и человечества в
единое целое. Последователями этих идей разрабатываются современные биосферные концепции
культуры, создаются многочисленные прикладные и исследовательские экологические институты,
проектируются экологически чистые производства. Экологическая культура становится одним из
наиболее значимых параметров всей современной цивилизации**.
* Это направление появляется уже в середине прошлого века в России. В его рядах такие ученые, как Н.Ф. Федоров,
А.В. Сухово-Кобылин, Н.А. Умов, К.Э. Циалковский, В.Д. Вернадский, А.Л. Чижевский, В.Н. Муравьев и др. Главное в этом
учении его генетическая черта – идея активной эволюции, т.е. необходимость развития мира в том направлении, которое
диктуют разум и нравственность, управление духом материи, одухотворение мира и человека. Космисты сумели объединить
заботу о Земле, биосфере, космосе с глубочайшими запросами высшей ценности – человека.
** Экологическая культура с точки зрения культурологии предполагает взаимодействие природы и социума,
взаимодействия в самом социуме, взаимоотношение человека с самим собой, т.е. экологию человека.
XX столетие ясно показал утопичность взглядов на сохранность природы в ее естественном и
неизменном виде. Социокультурные процессы современности, неконтролируемое техногенное
вмешательство человека в биосферные процессы со всей очевидностью показали, что необходимо
совместное развитие искусственного и естественного на планете на основе коэволюции* или гармонии
природы и общества.
* Коэволюция – целенаправленное и согласованное развитие биосферы и общества, ее разрушение эквивалентно гибели
цивилизации
.
Глобальные проблемы, ставшие перед человечеством,– к первоочередным из них относятся
экологический кризис, связанный с катастрофическими последствиями человеческой деятельности;
предотвращение войны с применением оружия массового поражения и создание безъядерного и
ненасильственного мира; преодоление голода, нищеты, неграмотности, разрыва между богатым
Севером и бедным Югом (развивающиеся страны); нахождение новых источников сырья, обеспечение
дальнейшего развития экономики, предотвращение отрицательных последствий НТР – требовали
серьезного изучения учеными и исследователями будущего человечества. В 60–70-х годах возникли
центры исследований проблем настоящего и будущего. Футурология* с 60-х годов стала
восприниматься как наука о будущем. В 1968 г. была создана международная организация – Римский
клуб, которая направила свои усилия прежде всего на глобальное моделирование перспектив развития
человечества. А. Печчеи [5] принадлежит формулировка трех новых аспектов современного гуманизма:
понимание глобальности, стремление к справедливости, отвращение к насилию. Именно они призваны
предотвратить «внутренний кризис» человека, а затем и «кризис человечества». А. Печчеи писал, что
«любые новые достижения человечества ... могут основываться только на совершенствовании
человеческих качеств, и именно на этом мы должны, сконцентрировать все свои усилия, если мы