 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
сменить систему знаков»: надеть европейское платье, новые мундиры, «скоблить» бороды,
реформировать всю государственную терминологию на европейский лад, признать европейское [5, с.
172-173].
Одной из особенностей личности дворянина стала способность к общению, предполагавшая для него
широкие дружеские связи. Немалое значение при этом имели ассамблеи, светские клубы (Английский и
др.), которые ввели в общественную жизнь России женщину. После «теремного», замкнутого мира, в
котором жила даже высокопоставленная женщина в эпоху средневековья, появился новый тип
женщины – образованной, следующей европейским нормам жизни. XVIII и XIX вв. дают много таких
примеров: Е. Дашкова – первый президент первой Российской академии наук, Е. Растопчина –
писательница, М. Волконская и другие жены декабристов.
В быт дворянства обязательно входили обеды и балы, чтение книг и музицирование, наслаждение
произведениями искусства. Ежедневная прогулка по парку вошла в дворянский быт не только деревни,
но и города*. В конце XVIII в. возник такой социокультурный феномен, как дворянская усадьба, с
которой связан обширный пласт отечественной культуры, выходящей за рамки ее дворянской части.
* Цит. по: Поликарпов В.С. История нравов в России. Ростов-н/Д.: Феникс, 1995. С. 196.
Противоречивость эпохи проявлялась в «возвышенных» достижениях дворянской «усадебной
культуры» и наличии крепостнических нравов. Гуманность и благородство уживались с помещичьим
«жестокосердием». Однако в целом для русских дворян XVIII–XIX вв. характерным было неприятие
помещичьего произвола, жестокости, сословной спеси, надменности. В этой среде возник блестящий и
просвещенный слой интеллигенции. Входящие в него вели замкнутый образ жизни, соблюдая
определенную нравственную дистанцию по отношению к губернским и уездным администрациям,
политике притеснения простого народа.
Это поколение интеллигенции оказало огромное влияние на развитие отечественной культуры.
Именно тогда образование, талант ученых и литературные успехи стали главными критериями чести и
достоинства дворянина. «Образованные кружки представляли у нас тогда посреди русского народа
оазисы, в которых сосредоточивались лучшие умственные и культурные силы,– искусственные
центры, со своей особой атмосферой, в которой вырабатывались изящные, глубоко просвещенные и
нравственные личности»,– писал К.Д. Кавелин*.
*
Цит. по: Русское общество 30-х годов XIX в. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. С. 145.
Здесь проповедовались чувства гражданственности, любви к Отечеству, необходимость
совершенствования человека (улучшения породы). Считалось, что улучшению нравов будет
способствовать любовь к знаниям, науке, театру. Важнейшее значение в формировании системы
ценностей русской интеллигенции играла литература. Она выполняла роль моделей и образцов, форм
жизненного поведения личности. А.С. Пушкин, Н.И. Тургенев, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский,
Л.Н. Толстой, А.П. Чехов и многие другие писатели и поэты создавали образы – зеркала, позволяющие
соизмерять с ними собственные поступки и действия. Интересно, что русская бюрократия, являясь
важным фактором государственной жизни, почти не оставила следа в духовной жизни России: она не
создала ни своей культуры, ни своей этики, ни даже своей идеологии. Система ценностей этой части
российского общества была точно выражена Капнистом в комедии «Ябеда»:
Бери, большой тут нет науки;
Бери, что только можно взять.
На что ж привешены нам руки,
Как не на то, чтоб брать?
Передовую интеллигенцию объединяло неприятие российской действительности, ее деспотических
нравов, произвола, беззакония. В XIX в. появилась радикально настроенная интеллигенция,
провозгласившая необходимость изменения общественного строя России. Эту часть интеллигенции
отличало наличие идей социального переустройства, обостренное чувство ответственности за судьбу