 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Гуманистическая идеология ставила человека вровень с Богом. Конечно, и в средневековом
христианстве подчеркивалось богоподобие человека, но только Возрождение, по существу, уравняло
человека и Бога, подчеркнув, что они равны в творчестве, так как являются мастерами, «художниками»,
творцами окружающего мира. В какой-то мере человек даже отваживался состязаться в творчестве с
Богом, ибо, по убеждению многих людей эпохи Возрождения, искусство художника выше природы.
М. Фичино, например, утверждал, что раз человеку все подвластно и он измеряет землю и небо, познает
строй небесных светил, то кто станет отрицать, что гений человека почти такой же, как у самого Творца
небесных светил, и что он некоторым образом мог бы создать эти светила, если бы имел орудия и
небесный материал.
Согласно убеждениям гуманистов, человек-творец не только создает окружающий его мир, но чтобы
состояться как личность, стать настоящим человеком, он еще должен сотворить себя сам. Пико делла
Мирандола от имени Бога провозглашает: «Я создал тебя существом не небесным, но и не только
земным, не смертным, но и не бессмертным, чтобы ты, чуждый стеснений, сам себе сделался
творцом и сам выковал окончательно свой образ. Тебе дана возможность пасть до степени
животного, но также и возможность подняться до степени существа богоподобного –
исключительно благодаря твоей воле...». Наделенный свободной волей человек, способный достигнуть
всего, к чему он стремится, и быть тем, кем он хочет, обладает беспредельными творческими
возможностями. Нет таких областей знания и деятельности, которые были бы ему недоступны.
Гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, в исключительных достоинствах
человека как природного существа, в неисчерпаемом богатстве его физических и нравственных сил.
Гуманисты, споря со средневековой моралью, на место религиозного культа страдания, аскетизма,
умерщвления плоти ставили этику эпикурейства: земная жизнь не должна быть печальна, лишена
радости и наслаждения. Подавление природных склонностей человека объявлялось преступлением
против разума и природы.
Итальянский гуманизм не был полностью однороден по своему содержанию. Так, в середине XV в.
появился римский гуманизм, который ознаменовался открытием Юлием Помпинием Легом
Гуманистической академии в Риме. Отличительной чертой римского гуманизма было совмещение
гуманистического идеала с почитанием языческих культов и ритуалов. Безусловно, своеобразным
явлением можно считать гуманизм Северного Возрождения. Конечно, гуманисты Германии и
Нидерландов опирались на достижения ренессансной Италии, но для северного гуманизма характерны:
• меньшее проявление стихийного индивидуализма; человек должен был хотя бы сам в себе
находить пусть субъективные, но категорически необходимые формы жизни личности, природы и
общества;
• тщательное проникновение в творения древнехристианских авторов, тексты Библии, вопросы
христианской этики и религиозной жизни в целом. Многие светские вопросы трактовались с точки
зрения религиозной, в отличие от итальянских гуманистов, которые даже религиозные вопросы
толковали вполне по-светски;
• возведение на более высокое место разума и образования (в отличие от итальянских гуманистов,
которые возвышали человека телесного, идеализировали его). Именно разум, считали северные
гуманисты, делает человека. Человеку свойственно жить разумом, а самое пагубное для него – это
глупость. Немецкие гуманисты подчеркивали, что важен не просто данный людям ум, а его развитие,
совершенствование. Людьми, утверждал Эразм Роттердамский, не рождаются, а воспитываются.
Воспитание понималось немецкими гуманистами прежде всего как обучение, поэтому, с точки зрения
Эразма, человек, не обученный каким-либо наукам, есть животное, в некотором отношении худшее, чем
дикое. Убеждение в том, что разум играет решающую роль в формировании и самоопределении
личности, отличает северных гуманистов от итальянских;
• большее внимание к проблемам развития национальной культуры. Первоначально гуманисты
латинизируют национальную идею, на затем на смену этому приходит историческая конкретность.