 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Именно протекающая перед глазами жизнь, а не «вечное» (мысленное) ставится во главу угла. Жизнь
охватывалась «вширь». Это стало неписаной программой эстетики второй половины XVII в., прочно
«заземлило» ее, дало почву не только портретному, но и пейзажному, бытовому жанру, даже
натюрморту.
В живописи пробивали дорогу такие черты, как фиксация имен художников, жизнерадостность,
утрата монументальности, повышенная динамика, акцент на колорит, прорыв к познанию
действительности, к возможно точному отражению природы, что позволяет сопоставить их с эстетикой
раннего Ренессанса [18]. Однако в живописи сохранялось еще много аллегоризма. Последний прочно
удерживался в придворно-клерикальных кругах. «Вселенские» претензии церкви возрождали
византинизм в прозападной форме с сильно развитыми элементами помпезности, царственного
апофеоза, т.е. всего того, что было свойственно клерикальному крылу западноевропейского барокко.
Противопоставлять оба этих направления друг другу неверно, ибо они вели к более широкому
охвату реальной действительности.
Русская культура XVII в. оставалась культурой средневекового общества, тесно связанной с религиозным
восприятием и осмыслением мира. Вместе с тем зарождаются процессы секуляризации, развивается система
противоборства двух тенденций – церковной и светской; для поступательного развития культуры привлекаются
древнерусское и византийское наследие, явления современной европейской культуры.
Древнерусская культура (литература, архитектура, живопись, музыка) представляет нерасчленимое единство,
что характерно для средневековья. Но в Древней Руси, в силу ее меньшей рационалистичности, теософичности
(мы почти не обнаруживаем истории идей, теорий, концепций), оно особенно органично, пронизано духом
единой гармонии. Развитие русской культуры было направлено не столько вперед, сколько вглубь и ввысь (к
основам бытия и высотам духа). В лучших произведениях художников, писателей, зодчих XI–XVII вв.
воплотилась эпоха, они стали символами, вобрав в себя чаяния и идеалы огромных слоев населения.
Характеристика средневековой Руси как последовательной смены фаз развития позволяет проследить все
многообразие, многофакторность ее экономической жизни, политических изменений, духовной и
художественной культуры. Это процессы динамические, изменяющиеся в своих внутренних пределах, вектор
которых указывал в направлении трансформации средневекового культурно-исторического комплекса.
Контрольные вопросы
1. Назовите периоды в истории русского средневековья.
2. Что явилось главными побудительными причинами принятия Русью христианства? Каковы
социокультурные последствия крещения Руси?
3. Почему XIII век стал переломным в истории Древней Руси? Приведите аргументы в пользу вашего
ответа.
4. Определите свою позицию по такому спорному вопросу, как воздействие монголо-татарского
нашествия на историческое развития России.
5. Проанализируйте характер взаимоотношений православной церкви и государства в рамках
средневековья.
6. Какие идеалы и базовые ценности сформировались у русского народа под влиянием православия?
7. Что было характерно для эволюции политической системы на протяжении русского
средневековья?
8. Какое столетие вошло в историю России под названием «бунтарского века»? Аргументируйте