 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Портретные фигуры русских князей заполняли росписи Золотой и Грановитой палат, соборов
Московского Кремля. Эти портреты представляли попытки хотя бы внешней индивидуализации
конкретных персонажей, что также нельзя назвать иконой. Большим новшеством было появление в
росписи паперти Благовещенского храма изображений «эллинских мудрецов» – Аристотеля, Гомера,
Вергилия и др.
Таким образом, хотя в искусстве XVI в. были утрачены многие эстетические ценности, это не было
движением вспять. Без свойственного для XVI в. расширения содержания и формы, элементов
реалистичности переход к стилю искусства XVII в. стал бы невозможным. Между тем именно эти
черты в конце века привели к такому интересному явлению, как «строгановский стиль», отличавшийся
утонченным декоративизмом. Он как бы возвращал себе эстетические ценности, ослабленные в XV в.,
хотя они уже не были их повторением.
Культурное развитие России XVII в. ознаменовалось существенными сдвигами, направление
которых отмечено нарастающим ее «обмирщением», разрывом связи между религиозным и
эстетическим сознанием.
В XVII в. передовые позиции в русской культуре принадлежали литературе, где протекали сложные
и противоречивые процессы. Происходила борьба религиозного и светского начал. Церковные писатели
в ряде случаев и сами создавали произведения мирского содержания. Но еще явственнее сказывалось
развитие светских жанров литературных сочинений, прежде всего демократическо-сатирического
направления, локализованного в городском посаде. Именно в этой среде возникают популярные
повести о Ерше Ершовиче, Шемякином суде, о Горе и Злосчастии, близкие и понятные простому люду.
Написанные колоритным языком, с народным юмором, они высмеивали бояр, судей-лихоимцев,
жадных до наживы купцов. В оппозиционных официальной церкви кругах священнослужителей
выдвигается такой талантливый и самобытный автор, как протопоп Аввакум. Его автобиографическое
жизнеописание, отличавшееся образной речью, меткостью бытовых и психологических зарисовок,
достоверностью описания русской жизни середины XVII в., было направлено против церковного
синклита, самого царя, что снискало ему широкую известность.
К XVII столетию относятся первые сборники русских пословиц и поговорок. Отдавая должное
труду, мирской жизни, честности, народные изречения не обходили острых социальных проблем,
смыкаясь в этом отношении с посадской демократической литературой. Немаловажное значение в
литературе занимали героико-патриотические произведения. Самую большую популярность приобрели
«Сказание» Авраама Палицына, посвященное крестьянской войне и иностранной интервенции, и
«Временник» Ивана Тимофеева, изображавший события русской истории от Ивана Грозного до
Михаила Романова. Именно тогда повышение интереса к истории борьбы народа за свое освобождение
вызвало появление множества списков «Сказания о Мамаевом побоище», в том числе
иллюстрированных («лицевых») популярных сказаний о пятилетней героической обороне Азова
донскими казаками.
В придворных кругах (особенно во второй половине XVII в.) получает распространение
торжественно-панегирическая литература, посвященная коронованным особам по случаю
знаменательных дней и событий (рождений, именин, военных побед). В поэтическом жанре
наибольшую известность получили стихотворения Симеона Полоцкого. Он занял особое положение
при дворе, для него устроили даже специальную («Верхнюю») типографию, которая издавала
произведения этого одаренного и трудолюбивого автора.
На литературно-художественную жизнь в России второй половины XVII в. большое влияние оказало
воссоединение с Украиной. На Русь переселилась большая группа украинских и белорусских писателей,
художников, ученых. Так, хорват Юрий Крижанич написал здесь свои основные литературно-
исторические и философские сочинения, отстаивая идею единства славянских народов под эгидой
России.
Характеризуя итог литературного процесса в России второй половины XVII в., можно сказать, что