 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
спасении человека индивидуальной молитве и через ее посредство допускало мистическое слияние с
божеством (теория синергизма).______________________________________________________________
* Схизма – церковный раскол, отделение от ранее единой церкви какой-то ее части.
В вину латинянам восточная церковь вменяла «Учение о благодати», запас которой якобы
создавался деяниями святых, что давало возможность западной церкви за счет него отпускать грехи
через продажу специальных грамот – индульгенций.
Православная церковь и экономически, и политически в большей степени, чем католическая,
зависела от государства, императорских пожалований. В византийской империи православные иерархи,
за редким исключением, не претендовали на главенство над могущественной светской властью.
Церковь не являлась носительницей универсалистских тенденций, наоборот, проповедовала единение
церкви и государства. В противовес этому в феодально-раздробленной Европе именно папский престол
стремился стать центром католического мира, независимым от государства и стоящим над ним. С
универсалистскими претензиями римско-католической церкви был тесно связан и вопрос о языке
богослужения. В многоязычной Западной Европе церковь сохранила единый язык – латинский и тем
самым утвердила принцип универсализма. Византийская православная церковь, напротив, при
христианизации варварских народов не требовала, чтобы греческий язык стал единственным языком
литургии*. Она допускала богослужения на местных языках. Зачастую эта политика обеспечивала
успех миссионерам православной церкви.____________________________________________________
* Литургия – христианское церковное богослужение.
Если на Западе сложилась строго централизованная церковная организация и только папа
пользовался непререкаемым авторитетом и огромной властью, то на Востоке существовало пять
полноправных патриархий в Риме, Константинополе, Александрии, Антиохии и Иерусалиме. Между
восточными патриархами не было единства, и они не хотели признавать полного главенства одного из
патриарших престолов. В православной церкви церковные соборы стояли выше патриархов, и лишь они
являлись создателями церковных канонов.
Внутренняя организация католической церкви носила более аристократический характер. В странах
Западной Европы церковь противостояла мирянам как привилегированная корпорация. Клирики
причащались вином и хлебом, а светские лица – только хлебом. Для всех католических священников
было установлено безбрачие – целибат. В Византии грань между духовенством и мирянами
проводилась не столь резко: все верующие причащались под обоими видами, безбрачие
распространялось только на епископов и монахов. В восточной церкви в меньшей степени ощущалась
противоположность между высшим и низшим духовенством.
Традиции Запада и Востока предопределяли и расхождения в церковной обрядности,
усугублявшиеся языковыми различиями и территориальной разобщенностью. Наряду с догматическими
и обрядовыми различиями восточную и западную церковь разделяли и устойчивые социально-
психологические различия. Воображение латинян постоянно устремлялось к крестным мукам Христа,
страшным мукам грешников в аду. В православной церкви на первый план выдвигались радостно-
просветленные моменты из жизни Христа, его воплощение и воскресение. Это нашло отражение в
византийской и западноевропейской культуре, в частности в литературе и искусстве.
Значительные разногласия между православной и католической церквами как социально-
политического, так и догматического и обрядового характера постепенно переросли в открытую
вражду, что привело к изменению направления четвертого крестового похода: вместо Палестины и
Сирии объектом его стал Константинополь. Объединение интересов римской курии, Венецианской
республики, Германской империи против Византии привело к сдаче 13 апреля 1204 г. Константинополя
крестоносцам. На развалинах Византии возникли Латинская империя и ряд самостоятельных греческих
государств: Никейская империя в Малой Азии, Эпирское царство на Балканах, Трапезундская империя